项目简介

名称：黎川舞白狮

类型：传统舞蹈

地点：

舞白狮是黎川县日峰镇下桥村一种民间表演灯彩，相传从元代流传至今，因下桥村座落在县城的西北方，故又称之为“西方白狮”。黎川共流行白狮、黄狮、黑狮、红狮四种，以白狮为王。在各种舞狮中，黎川白狮独树一帜，极为罕见。狮本身制作精细，造型雄壮魁梧，狮身全部呈白色，很有气魄。在表演形式上，动作舒展优美，刚柔相济，伴随着多变的打击乐，上下翻舞，大有气吞山河之势。

黎川有喜庆必放炮竹、舞白狮的习俗。据《黎川县志》记载，舞白狮早在晚清时就已在黎川盛行，尤其是春节贺岁，大年初一清晨就有狮子拜屋。世俗认为，狮子头大如筛、口大如盆、眼似铜铃、十分凶狠，有“兽中之王”之称，狮子在门前张大巨口舞弄一番，那些躲在屋角旮旯中的恶鬼邪魔就会一扫而光，因而视此有“旺屋”作用。

舞白狮需雌雄白狮各一只，龙珠、大铜锣、小铜锣、大钹、小钹、鼓。音乐别具特色，有吸引观众的“过段”、有舒缓的“流水”、有激越的“火爆头”。“火爆头”乐起后，司鼓者根据表演者的情绪，将节奏逐渐加快，最后推至高潮。

其基本动作有10种：小跑转球、狮子滚球、打脚球、并头戏球、矮桩、对头轮转、舐毛、扑球、搔痒、双狮抢球。整套动作急缓相间，以地面文争为主，并不突出武斗，寓意和谐文明。

舞白狮活动由掌龙珠人召集和主持，狮队一般由20人组成。白狮以雌雄成对出现，每只狮子由两人合作装扮。两狮在掌龙珠人的引导下，摆围观、并列、东上西落和前退后进四种队形。雌雄双狮追抢龙珠，并模仿狮子的看、站、定、跑、跳、搔痒、抖毛等动作，惟妙惟肖。

舞狮者头扎白毛巾，着中式对襟宽边上衣，下着灯笼裤。铁丝扎制球状，外蒙红绸，中心装一横轴，下用马蹄形的木柄将球悬空支起，稍一颤动，球就不停地转动。狮头和球中心装上狮灯，舞动起来流光溢彩。

在传统舞狮套路的基础上，舞白狮保留了原始形态文化特征，舞狮的技法吸取了南狮的精华，得以传承和发展，白狮的制作也进行了部分改良，提高了技术含量，增强了观赏性。

目前，白狮扎制只有三人掌握，其中两人年事已高，能全面掌握舞蹈动作的艺人很少。加上这种活动不经常开展，体力消耗大，不赚钱，主动学习者极少，急需进行抢救性保护。

历史源流

据《黎川县志》记载：狮类有白狮、红狮、黄狮、黑狮。日峰镇下桥村的白狮，独具一格；狮灯制作精细，狮身纯白，狮头特大，“九斤狮子七斤头，一斤尾巴在后头”，显得雄壮魁梧。

黎川舞白狮渊源有四种说法：一是据日峰镇下桥乡老艺人讲，早在元朝时白狮就已初具雏形。历史上只有商、晋、元三朝崇尚白色，在以白色为崇尚色彩的元代，白狮在黎川（当时叫新城县）初具规模。

二是清道光年间，黎川薛县令到任，当时黎川流寇众多、强盗横行，经常骚扰乡民。薛县令到任后，发出通告，并宣称“雪压山头，哪个尖峰敢冒顶”，以示治理流寇强盗和安民之决心。当时，黎川舞白狮已很成熟，但同时还有黄狮、黑狮和红狮。几种舞狮经常发生械斗，薛县令想出以狮制狮的点子，独尊白狮。由此，白狮得以迅速发展，成为众狮之王。

三是清咸丰初年，军机大臣陈孚恩（？-1866）因政治主见不同，遭到排挤，适逢母亲生病，回乡奉养老母。根据以往的官场惯例，县官何义共（音译）每日要向他登门请安。久而久之，陈孚恩有些厌烦这种冗礼，于是让下人穿上朝服装扮成他的模样应酬。某日，在西方街任知县的何义共照例前去请安，装扮陈孚恩的姨婆（保姆）看着县官那一本正经的样子，忍不住笑出声来。陈县官感觉很受辱，就派人挖断文笔峰（即日峰山）龙脉，让陈孚恩失去龙脉恩泽，就此衰败，以此报复，后陈孚恩在与回民部队作战中战死。并受风水先生指点，断言“南门要直不得直，西门要弯不得弯”（陈孚恩府第在南门，县衙在西门），并下令只允许西方街（现日峰镇东桥村）舞白狮。当初，白狮已是狮中之王，县城各地以舞白狮为尊。据此，舞白狮为西方街一门独大，至今舞白狮仍有“西方白狮”之称。

四是自古以来，西方街民风骠悍，争强好胜，舞狮成为当地民间的一项主要活动，舞狮时常发生械斗，西方街狮子为通体雪白，其它地方还有黄狮、红狮和黑狮。当时，舞狮也跟粤狮一样，人在狮子头里面，而西方街白狮也数次被其它狮击败。西方街舞狮者就对狮子进行改良，将狮头做得特别庞大，特别结实，将狮口做得威武雄壮，却固定下来，不能上下合动，还配有两颗獠牙，而在狮子下方用长木柄连接。改良之后的西方白狮既能灵活转动，舞狮者视野开阔，械斗时木柄还可临时充当兵器。加之一方面西方街人大多身强力壮，力大无穷，另一方面西方街多有在朝为官者，慢慢地，其他狮子再不敢招惹。由此，西方白狮得以兴盛，流传至今。

由此可以推断，黎川舞白狮在清咸丰年间时已很成熟，成为当地的一大文化盛事，渊源可追溯到元朝。但时过境迁，现在的白狮已没有了武斗的痕迹，成为尊贵、吉祥、喜庆的代表，更注重文戏。

传承谱系

舞狮传承人：第一代传人已无可考，最早一代为邓春生，1892年--1946年。黄冬仂，比邓春生略小，为新城县（黎川县文笔乡（日峰镇）舞狮组织者。

第二代：邓喜孙，1926出生，师承其父邓春生。涂亮生，1909年--2000年，乐手。胡应生，1927年--2010年，鼓手。陈长孙，1923年出生，新城县新城大队村支书，第二代舞狮组织者。崔达，1933年--1998年。

第三代：戴会兴，1958年出生。戴会芳，1952年出生。汪国孙，1954年出生。戴四毛，1956年出生。黄毛仂，1943年出生。黄少先，1942年出生。江国辉，1947年出生。刘河孙，1954年出生。杨文虎，1957年出生。

第四代：邓雅兴，1969年出生，师承其父邓喜孙。胡金厚，1968年出生。黄艳兴，1971年出生。戴小明，1970年出生。江冬根，1973年出生。胡金旺，1975年出生。

扎狮传承人：有据可考的最早一代邱麻仂，约1882年出生。郭奀仂，1911年--1986年。汪金龙、饶应仂，约1916年出生。

第二代：蔡德谦（蔡细旺），1918年--1984年，黎川著名扎制艺人，善扎各种竹器和动物造型。

第三代：邓四毛，1947年出生。祖辈为竹器制作，其父跟随下桥村老一辈扎狮艺人学艺。邓文豪，1951年出生，师承其岳父蔡德谦。涂义仙，1950年出生，黎川县河源乡资福村人，师从其父。黄长旺，1969年出生，黎川县日峰镇下桥村人，师从其外祖父。周长孙，1962年出生，黎川德兴关岸上村人。

第五代：邓俊杰，1984年出生。邓先国，1985年出生。邓伟杰，1989年出生。

代表性传承人：

邓雅星，1969年出生，16岁开始跟随其父学习舞白狮，能熟练掌握舞白狮全部动作，担任五一村支部书记，为目前舞白狮的组织者。并能对部分舞狮动作进行改良，已将技艺传授其子邓先国和其侄邓俊杰，业已成为目前舞白狮中坚力量。

主要内容

基本内容

一、基本动作：舞白狮以狮子腾挪跳跃为主要动作，夹杂部分嬉戏动作，其基本动作有10种：小跑转球、狮子滚球、打脚球、并头戏球、矮桩、对头轮转、舐毛、扑球、搔痒、双狮抢球。整套动作急缓相间，以地面文争为主，并不突出武斗，寓意龙腾虎跃、吉庆祥和之意。后辈传人在此基础上略作了改良。

二、表演时间：只在春节、五月初九城隍庙会、中秋时舞狮。由掌龙珠人召集和主持，狮队一般由20人组成，一般从东桥村出发，到城隍庙开始起舞，沿黎川县城边舞边游，绕县城一圈，上桥下桥时需燃放鞭炮，路过居民屋前，遇有居民燃放鞭炮则舞弄一番。舞狮结束时，大量燃放鞭炮，请狮上殿，归回原位。

三、伴奏乐队：乐队有鼓、大锣、小锣、大钹、小钹五种。节奏有“过段”：才七台、仓才、才才台、仓台；舒缓的“流水”：令台、令台、七台仓，令台、令台、七台仓；激越的“火爆头”：仓冬仓、仓冬仓、仓冬仓冬、仓冬仓。“火爆头”乐起后，司鼓者根据表演者的情绪，将节奏逐渐加快，最后推至高潮。

四、舞狮服饰：头扎白毛巾，着中式对襟宽边上衣，下着灯笼裤。

主要特征

1、以白色为崇尚色彩。据考证，历史上崇尚白色的只有商、晋、元三朝。以白色为主基调的舞白狮特色鲜明，源远流长。

2、狮身特别沉重。狮子总重量在70斤左右，而大部分重量集中在头部，狮头舞者必须身强力壮，耐力极高。狮尾则要求弹跳能力强，动作敏捷。

3、动作以腾挪跳跃为主，重文戏。不以武斗见长，而以文戏为主，意蕴和谐、吉祥、纳福、尊贵。

4、亦庄亦谐，灵活多变。白狮以庄重为主，亦有一些谐谑动作，王者风范的背后亦有一些亲民成份，为老百姓所钟爱。

相关制品及作品

白狮制作过程如下：1、扎狮头框架，包括狮眼、嘴、耳。在木柄上用两组竹篾弯成圆形，十字型上下穿过木柄，十字孔上下错开，以固定狮头。狮眼单独制成圆球，固定在狮头上，可左右转动，眼珠按眼睛涂成黑白色。眼眉用细篾飘出，狮耳能上下抖动，不装眼睑。狮头用黑纸写个“王”字贴上。狮嘴为固定模式，不能上下合动，但做工最为精细，两边各有一颗獠牙，威武之势在此凸显。

2、扎狮头。先扎成拳头大小的狮子头，然后在外围不断地缠绕竹篾编成大狮子头。头部中空，用于存放狮灯。

3、扎狮肚。用宽竹篾编成大圆形，各圆形用簑绳连接，具有良好的伸缩性。

4、扎狮腿。在头部和腹部扎制弯曲的狮腿，酷似狮子行走途中模样。

5、蒙狮身。用一块块白布分片蒙住狮头、狮身和狮尾，再用棉线连接。狮脊用一条长红布或红棉线加以装饰，狮毛用白棉布装饰。

6、制狮珠。将狮珠头部扎制成球状，中空，可放狮灯，同狮头。

7、备狮灯。狮灯为草纸捻制成麻花细条状，灯油则由松香、樟脑、菜油熬制而成。灯捻活动地悬挂于木柄，可自由伸展，一尺余长的灯捻浸半根灯油，舞时灯油自动流至尾部，可燃四五小时。