概述：

手摇九节龙是资溪县马头山镇昌坪村竹延山村小组独有的一种民间文艺活动形式。竹延山村十分偏僻，仅一条与外界相通的山路，生产单一，生活枯燥。手摇九节龙就是当地农民根据原始的生活劳作，加以修饰演变，通过口传身教的方式发展起来，至少已流传300多年。以龙灯节数为九而得其名，造型简朴、原始，不作任何华丽纹饰。然正是这种拙朴粗犷，更显出一种憨态可掬，俏皮可爱，人们称赞这是一朵开在深山窝里透着一股乡土野味的山花，是不可多得的民间艺术瑰宝。

2008年5月，手摇九节龙列入第二批省级非物质文化遗产名录。

正文：

“一节龙风调雨顺，二节龙国泰民安...”唱着喜庆彩词，迈着欢快步伐，正在走村串户表演、为民祈福的就是资溪县竹延山村手摇九节龙的队伍。

资溪县位于赣闽边界武夷山脉西麓的一个小盆峪之中,地处九峰三水，古人誉之为“九龙托日，三凤朝阳”。竹延山村地处在资溪县城东33公里,海拔700米重峦叠岭的山窠中。地理位置偏僻，仅有一条崎岖坎坷的山路与外界相通。生产单一，生活枯燥。手摇九节龙就诞生在这种环境中，是当地农民根据原始的生活劳作，加以修饰演变，通过口传身授发展起来，至今已流传300多年。

手摇九节龙以龙灯节数为九而得名。每年春节，从正月初二至元宵，表演队不仅在本村祈福祛邪，庆贺新春；还要爬山涉水几十里到斗垣、泉坑甚至更远的乡村去拜年演出。每次表演开始前，先下帖，收到回帖，表演就正式开始。

表演前，先有一人表演火流星（一根丈余长粗绳两头缀着两个松明或木炭火提笼），或在头顶、腰间盘旋成一直线，或成挑担状两头上下翻飞，为手摇九节龙表演打开场面。随后，在明快、热烈的锣、鼓、钹、唢呐及祈福求财的彩调（歌词附后）呼应声中，全体耍龙手迈着八步舞步登场表演。龙珠腾跃翻滚在前逗嬉，耍手忽而下蹲，忽而上纵，忽而蛙跳，忽而跪步穿行，忽而抢背侧身，忽而闪腰摆胯，手腕灵巧，脚步轻捷；龙头目不转睛地紧盯着龙珠，耍手或纵跳或卷腰或追逐，作跌扑抢夺龙珠状，龙身、龙尾紧随其后摆动，并随时与一旁唱彩调者呼应唱和，现场气氛往往十分热烈，不时会逗捧得观众欢笑喝彩。整个表演，龙珠、龙头、龙尾耍手尤为精彩，为整个表演的精华所在。

龙为水族王，必有虾兵鱼将簇拥，手摇九节龙也不例外，全套演出时，有鱼灯、虾灯及松明提笼各2个成双排列。表演时，各节龙身、龙珠（球）及鱼、虾灯均插上点燃的纸捻。

道具制作略显简单，不求形似求神似，但也有一定的讲究。特别龙头制作，龙头乃祖传之物，不可随意复制和外借。外形是用上等木材雕刻拼接、再用红布缝扎而成，龙头内扎一圆管（用于插装纸捻，晚上舞龙可用于照明，舞动也更显绚丽）。龙身以一粗绳串连，各节间距尺余，全龙首尾3丈余，耍龙手各执一节。造型虽显简单，表演起来却并不容易，程家宗老人回忆说，过去盛行时，表演一场最长要达一个半时辰以上，表演把式竟有数十种之多：搭仙桥、树牌坊、童子拜观音、钻仙柱、猴子钻洞、双跨马、单跨马、正脱靴、反脱靴、白马现腿、画眉跳界、竹竿晒衣、神龙洗澡、龙王献宝、鲤鱼游海、日头过顶……这些名目繁多的把式来源于自然生态、生产实践和日常生活，再赋予神化的想象和创造,凸显浓郁的古百越人巫祝祭祀民俗遗韵特征。

“手摇九节龙”动作来源于日常生活、田间劳作，造型简朴、原始，没有任何华丽纹饰，然而正是这种拙朴粗犷，更显出一种憨态可掬，俏皮可爱。

附：《龙灯调》彩词

（起喝）福应！

龙头进门喜洋洋，

金狮鲤鱼站两旁。

前有狮子把水口，

后有九龙穿柱上。

九龙赶来生贵子，

鲤鱼太子买田庄。

（应唱）

一节龙风调雨顺，

二节龙国泰民安，

三节龙三元及第，

四节龙四季发财，

五节龙五子登科，

六节龙六畜兴旺，

七节龙人口吉兴，

手摇九节龙头万石（dàn）粮亩。

（民间忌俗讳“八”，七胜八败，故无八节龙）

（接唱）

手摇九节龙头万丈高楼平地起，

手摇九节龙尾万石粮租。

《披红》彩词

（主家将红布披于龙头上）

（起喝）福应！

东家老板出来披红，

贺喜东家老板好来龙，

来龙盖宝生贵子，

百子千孙万石粮。

福应！

东家老板助我一匹纱，

双手接来龙王遮（zhā）.

左边遮来生贵子，

右边遮来状元郎。