项目简介：

名称：乐安东湖滚傩神

类型：民间舞蹈

地点：江西省乐安县增田镇东湖村委沙前排自然村

乐安建县于南宋绍兴十九年(公元1149年)，位于江西省中部腹地，东接抚州崇仁县，西依吉安永丰县，南靠赣州宁都县，北邻宜春丰城市。乐安属山区，峰峦叠起，森林茂盛，境内有道教圣地大华山(又称华盖山)、被誉为“千古第一村”的流坑、民族英雄文天祥幼时读书的石桥寺等名胜古迹。颜真卿、汤显祖、徐霞客、文天祥等等历代文人留下不少碑文诗赋。悠久的历史创造了灿烂的文化，其中傩舞就是其中的杰出代表。

乐安傩舞分三种流派：牛田镇流坑村的“玩喜”、敖溪镇岁山村的“打戏头古”和增田镇东湖村的滚傩神。其中，以东湖滚傩神最具特色。

增田镇东湖村位于县城南面30华里处，其沙前排自然村现有人口170余人，全部姓杨。杨姓氏族世代流传着一种近千年历史的古老跳傩仪式，当地人称为“滚傩神”。滚傩神的仪式授规森严，概不外传，且一般不主动外出跳傩，即不请不跳。

东湖“滚傩神”的面具、服饰、表演等颇具特色，主要是为了驱邪纳福保平安，而非娱乐性。沙前排村有一座始建于清乾隆八年的傩神庙，庙上曾有一幅对联“傩驱瘟疫丁盛畜旺，神佑乡里邑立村宁”。

东湖滚傩神古朴原始，它所独有的“猪嘴”、“鸡嘴”造型动作十分罕见。有专家推断东湖滚傩神是西汉年间流行的“猪头打鬼”的演变产物，是至今唯一幸存的最古老的傩仪和傩舞之一，是国内傩舞中表现动物神的一个稀有品种，具有深远的学术研究价值。它的历史渊源、主要来历、表现形式、传承方法目前无法详证，是傩文化研究中的一个新课题。因而，抢救、发掘、传承和保护这一傩舞品种，有利于保存和开发我国传统文化的广泛性、特殊性，有利于丰富民族文化宝库和填补傩文化研究的某些空白。

历史源流：

“文革”期间杨氏族谱被烧毁，因而无法详证东湖滚傩神的具体起源年代。据当地老艺人杨毛生(1918年一2002年)讲述：过去跳傩的领班称为“先生”，一代仅一名“先生”，去世后才能另选人接班为“先生”。而在“文革”中被烧毁的傩书曾记载有24个“杨先生”，由此推断其流传历史有近千年。据流坑村董氏族谱记载：“后唐李存勖在位年间(923-925年)，董晋，字混成，仲舒之裔也，自广川涉陇西，居河中虞乡万岁里，耀明经，拜礼部郎中，持节使回纥。时宗立，授御史中丞，后封陇西郡公，配张、韦氏，俱增夫人，生四子……值李氏政乱，避居临川之扩源，经宜黄流溪开洲……”随同迁徙的还有杨、王等姓氏。后因流溪(今流坑村)人口发展过快，杨姓即移居王沙村(今属增田镇)。因氏族纠纷，杨氏先祖杨治然举家迁往今天的沙前排村，开基定居。北宋元佑年间，流坑村出了个大官董孰逸(监察御使，后罢黜返乡)。董孰逸出使契丹时，带回一班傩舞子弟，在家乡流坑教习跳傩。因该傩出自宫廷，服饰华丽、丝乐齐全、热闹壮观，董氏家族就把从陇西传入的“滚傩神”逐渐遗弃。但杨氏因“山区多瘴气、畜多瘟疫”，为保人畜安宁，则将陇西传入的“滚傩神”视为本族传世“法宝”，逐代延续保存至今。 东湖滚傩神的舞蹈动作 (如“揠步”、“反弹射箭”)与敦煌部分壁画相似，这可作为其发源于甘肃的一个佐证。

传承谱系：

东湖滚傩神规矩严格，历来是在杨氏家族内部传承，从不传于外姓人，而且传男不传女。跳傩人可以在兄弟、父子、叔侄之间传承。一般而言，上辈人演什么角色，其后代人也承演什么角色。有特殊才能的人方可被推选为“领班”，且可不受角色继承限制。

东湖滚傩神在建国以后，有不少专家学者对它进行过调查研究和介绍。如1984年前后历经数年的民舞调查，将“滚傩神”列入重要抢救对象，先后对其进行了文字记录、摄像、拍照，保留了丰富的资料。

但是，由于当地经济比较贫困、信息相对闭塞，加上恰好杨毛生等三位跳傩老艺人均无儿子，村人迷信地认为学跳傩会没有后代，以至中青年人都不愿学跳傩。随着几位老艺人的去世，现仅有一位学了一点的70多岁的老农和一位由县文化馆出资助学而又已经外出打工的年青人，后继乏人。村中“傩神庙”已倒塌20余年，无钱重修。村民们对恢复傩舞活动心灰意冷。许多原来留下来的面具、器械、乐器、服饰、符书等，或遗失，或破烂陈旧，或虫蛀发霉。如不加紧抢救保护，东湖滚傩神的命运令人忧虑。

主要内容：

基本内容

（一）面具

服饰道具

棍杵

东湖傩神庙供奉清源、七星、金毛三个守座和鸡嘴、猪嘴、白虎精、歪嘴婆婆、鹅王、东岳、判官、小鬼、夜叉、土地、状元等十八个面具。外出时一般只使用鸡嘴和猪嘴两个面具。

东湖滚傩神风格独特：所戴的面具与其它傩舞不同，不是罩住整个脸部，而是分成上额、下嘴、耳翼三部分；眼间从上到下刻有 "雨漸耳"（二十八画代表二十八宿，又有"上天降旨向老君李耳学习"之意）三个字的道符；身着黑衣、黑裤；红挂、红裙、衣背上写有"西川启教妙道真君"字样；"鸡嘴"、"猪嘴"跳时，手持弓箭、马枪、棍杵等，威风凛凛。

（一）表演

傩队通常由七人组成，两人担箱，五人出大神，分为“领班”跳傩者、担箱者和打击乐者。

滚傩神有一套较为完整的祭祀仪式和表演程序。正月初二起傩，先由杨氏族长到傩神庙装香点烛，顶礼朝拜，请出傩神，然后开始跳傩。表演前先燃放爆竹，再由领班(又称先生)向四方朝拜，口念“伏矣，十方四界，功曹使者，值日星宿显灵……”之类的祷词。然后，由“鸡嘴、猪嘴”分别表演独舞和二神合演的“板叉”。如果某地出现瘟疫，则在“鸡嘴”、“猪嘴”表演完毕后，“白虎精”、“歪嘴婆婆”、“状元”、“土地”等面具也要出场。紧接着“东岳”用铁链锁着“小鬼”出场巡游一遍，“鹅王”赤裸双脚进行“踩爆竹”表演。踩爆竹时必须口念咒语，否则会烧坏双脚。最后，由“鸡嘴”、“猪嘴”进屋搜索，驱邪出门。整个过程，有条不紊，庄重肃穆。

演唱以“劝世文”为主要内容的“文戏”。开场白为“高山岭上一口田，流去流转几千年，有人能得一口水，平平安安万万年……”。

当地有个规矩--不请不跳，即不主动到外村表演。

（二）节目与动作

反弹射箭

一锣一鼓

主要表演节目有《鸡嘴》、《猪嘴》、《板叉》、《唱文戏》、《捉鬼》、《牛魔王》、《七星》、《踩爆竹》等。

动作古朴粗犷，刚中有柔，变化频繁。基本动作有“揠步”、“踢腿蹲裆”、“反弹射箭”、“拂脸甩手”等，还有独特的用于避“邪”的“三关手”、“五辽拳”、“掌决”、“剑决”等。

（一）音乐

伴奏乐器只有一鼓一锣。1尺5寸长的竹片时而敲击鼓沿，时而敲击鼓心。节奏为反3／4拍，弱拍在前，强拍在后，形成特殊的“般般冬冬匡”之音。

特点

（一）基本特点

1、面具的结构独特，不像其它傩舞面具罩住全部面部，而是分上额下嘴两个部分组合而成。

2、伴奏音乐特殊，节奏为反3／4拍，即弱拍在前，强拍在后。

3、流传地域窄，处于封闭状态，仅此沙前排村一个村庄跳此傩。

4、跳傩时结合驱邪、画符、治病功能，但非娱乐性。整个表演古朴原始，很少人为加工痕迹。