康公庙

最后更新：2026.05.11 点击数：0

临川是位于抚州市的政治、经济、文化中心，面积2121平方公里，总人口108万。

临川是著名的“文化之邦，才子之乡”，历史上临川文化鼎盛，才子辈出。临川人通过一代又一代的不懈努力，创造了辉煌的“临川文化”。临川文化包括民俗文化、戏曲文化、农耕文化和历代才子儒士的理论学术文化等等。

“康公庙会”是临川民俗文化的一个重要组成部分，是临川百姓为纪念谢灵运在临川为官时，为民办实事而兴起的集民间祭拜和商贸活动为一体的民俗集会。

南朝刘宋文帝元嘉八年（公元431年），谢灵运到临川担任内史。那时，临川城外沿河一带的百姓，以种田为生，一年温饱全靠老天爷的恩赐。当时的水利设施十分简陋甚至缺乏，连日不雨则大旱，连日降雨则大涝。谢灵运到任后，决定大规模兴建水利工程，挖掘蓄水湖，兴修中洲围。各项工程建成后，城外旱灾水灾大为减少，农作物年年丰收。

临川百姓为了纪念谢灵运的恩德，便在当年兴修水利工程之处——孝桥中洲兴建庙宇，庙里供奉谢灵运塑像，这就是人们俗称的“康公庙”和“康公菩萨”。每年的农历七月二十三，人们便把“康公菩萨”从庙里抬出来，走村串坊、穿街过巷，供人们瞻仰膜拜。民间有俗语说：“康公一出门，天上马上会升云”，并且农历七月二十三在江南一带经常是干旱少雨时期，这说明人们抬“康公菩萨”出来游行，除了让人们瞻仰祭拜以外，还有祈求“康公菩萨”保护农民百姓风调雨顺、免受干旱之苦的意思。

由于每年抬康公菩萨出来游行时，吸引了周围许多百姓前来，商贩们便从中看到了商机，于是便在这一天到康公庙的周围摆摊设点，进行商品交易，因此形成了康公庙会。初期的庙会只是本地商贩在庙的周围摆摊设点，卖些小食品、小商品，随着康公庙会的影响越来越大，鼎盛时期，曾吸引了湖北、浙江、安徽、福建等外省商人前来临川贸易，“康公菩萨”抬进城里游行时，前来瞻仰祭拜、观光游玩、贩卖贸易的人成千上万、摩肩接踵、络绎不绝，大街上彩旗飘扬，锣鼓声、鞭炮声、小商小贩的叫卖声汇成一片，十分热闹。

这种民间祭拜和商业贸易相结合的民俗集会，在我国从古至今都是绝无仅有的，并且一直延续了一千六百多年，至今仍在台湾、香港、新加坡、马来西亚等地有较大影响。

历史上康公庙会曾多次被官府禁止或取缔，康公庙在宋朝时曾一度废弃。然而民间的祭拜活动从来没有停止过，明、清和民国时期的康公庙会曾有过十分繁荣的时期。解放初期，康公庙会仍然十分繁盛，每年的农历七月二十三，都成为物资交流和商业贸易的盛会。文革时期，康公庙会和商品贸易活动被彻底禁止。上世纪九十年代初，民间又自发重修康公庙，被禁止多年的康公庙会再次出现，但由于当时狭窄的文昌桥难以负荷巨大的人流，招康公菩萨游行的范围受到政府的限制，只局限在庙的周围几十个村进行活动，庙会的商品交易活动也明显萎缩；加上庙会本身缺乏规范有序的组织，许多有民俗文化特色的祭拜程序被简化或省略，使得如今的祭拜活动文化内涵肤浅、迷信色彩浓厚，康公庙会萧条得与一般村社的游神活动一般。

为了使这一传统的民俗集会得到保护和传承，并能为当今的经济社会作出贡献，临川区正积极实施保护措施，将祭拜活动尽力恢复到南北朝时期的场景和鼎盛时期的规模，努力把康公庙会打造成现代旅游的民俗文化景观；正确引导和合理利用康公庙会，让每年一届的康公庙会成为附近数省的商贸和物流中心，并将这种经贸活动辐射到海峡两岸与亚洲各国。

目前，游春德、邓相行、游富德……等人为庙会的组织者和日常祭祀的主持者。九十年代初，他们为重修康公祠积极发动村民筹集资金，终于使康公祠在离原址约100米处重新修建起来，规模也比原址的康公祠要大很多，主殿、配殿、戏台和信士留宿房间等设施齐全。为了使康公祠的祭拜仪式和康公庙会恢复到以前鼎盛时期的状态，游春德等人积极配合政府的指导，在民间开展广泛的宣传和募捐活动，力争康公祠在五年内影响进一步扩大，使城郊的贸易和城里的贸易溶为一体，在每年的农历七月二十三日前后，使庙会的商品贸易达到一定的规模，使祭拜康公的活动成为具有深厚历史内涵的人文景观。

相信在不久的将来，康公庙会将会以新的面貌出现在世人面前，并将为现代临川的经济社会发展作出较大贡献。