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唐宋散文
道
佛
默照禅
诗偈
道心
陆九渊
李觏
《周礼》
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周礼
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条
缘文释道,因
道
悟文:对《游褒
禅
山记》蕴含
思想
的赏析
作者:
谭咏
李凌翼
来源:
现代语文(文学研究)
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
褒
禅
山
语言素养
悟文
中学语文教材
理清思路
物质条件
引导学生
唐宋散文
思想
描述:
悟文"上,既使学生在朗读背诵中提升语言素养,又使学生在讨论中领悟本文表达的
思想
。
临济、曹洞二宗禅学比较研究
作者:
殷玉楼
年份:
2006
文献类型 :
学位论文
关键词:
临济宗
曹洞宗
禅
道
描述:
禅学
思想
又不尽相同,
禅
法差异较大,
禅
风也形成鲜明对照。 本文以比较的方法研究了两家的禅学,分析两家立宗法门与弘法施设,以期品味其迥异之趣。概括而言,临济宗要求学人必须首先建立“真正见解
王安石的以
禅
入词
作者:
刘洋
来源:
北京化工大学学报(社会科学版)
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
词
词
佛
佛
禅
禅
描述:
王安石现存的词作不多,但绝大多数都与佛
禅
有关.本文旨在分析王安石词作中的禅意和佛理,并进一步探讨王安石以
禅
入词在词史上的意义.
无法之法:论圣严法师默照
禅
的理论与实践
作者:
谢成豪
来源:
世界宗教学刊
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
禅
默照
禅
曹洞宗
圣严法师
描述:
以教导「数息观」以及「参话头」为主,但是到了民国69年,开始在
禅
修期间指导「默照
禅
法」,并且从民国87年开始,陆续举办专修默照的
禅
七、
禅
十、
禅
十四、
禅
四十九,其生前亲自主持超过十次以上的密集默照
禅
修
王安石与
禅
作者:
林成伟
年份:
2003
文献类型 :
学位论文
关键词:
王安石
王安石
禅
禅
王维
王维
诗偈
诗偈
咏史诗
咏史诗
佛经寓言
佛经寓言
描述:
精神支柱。同时,本文将唐宋阶段中国两位重要的文学人物王维与王安石作一比较,说明王安石的入
禅
迥异于一般的士大夫,体现了平民化的色彩;最后,本文着重分析了王安石的侍偈、咏史诗和包含佛经寓言的诗歌,说明
禅
禅堂的秘密少林寺癸巳年
禅
七观察
作者:
李嶷
来源:
中国宗教
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
少林寺
禅
秘密
法师
方丈
道心
修持
描述:
寺禅堂规约之森严所触动。
王安石道学
思想
研究
作者:
李欣
年份:
2012
文献类型 :
学位论文
关键词:
王安石
道
儒道兼综
描述:
形成了他独特的儒道兼综的天道观、运动观、历史观、人道观等哲学理论。同时重视从儒家经典中寻求治国平天下所需要的理论依据,并以此来指导、改造现实政治,实现社会制度的变革,在现实中建立起儒家理想的社会政治秩序。
象山心学与老子
思想
之辨异
作者:
吴兆军
杨国祥
来源:
湖北师范学院学报(哲学社会科学版)
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
老子
心学
道
自然
描述:
象山心学的核心是“心即理”,老子
思想
的核心是“自然无为”,以“自然”作为参照,二者的哲学本质、形态、属性、功能和旨趣都迥然有异,总体而言,象山心学以儒家思想为宗,体现了浓厚的人本主义,老子思想为道家
道
、德、性:认识论视域下陈景元哲学的三重境界
作者:
代玉民
来源:
齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
认识论
道
德
性
气
描述:
,通过“气”贯通为一“冲和”整体,落实于“治身”、“治天下”的实践中.
陆九渊心学
思想
探微:以朱陆交往为线索
作者:
丁国友
年份:
2011
文献类型 :
学位论文
关键词:
陆九渊
朱熹
交往
本心
道
描述:
)以及进行“无极太极之辨”,二人各抒己见,表明自己的
思想
。 概而言之,在一次次的交流中,陆九渊宣传心学
思想
,同时为自己正名——儒家正宗。他一方面表达其本心功夫论符合“
道
”,另一方面对朱熹的“
道
问学”进路进行抨击
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