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陕西志丹县马头山道教真身泥塑年代的测定分析
作者:齐洋 周萍 张立玫 刘成 李博  来源:文物保护与考古科学 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 道教  道教  真身泥塑  真身泥塑  ~  ~  14  14  C测年  C测年 
描述:~(14)C测年技术作为一种测年技术已广泛地应用在考古学、地质年代学、古气候学、古地理学等许多方面。为了解陕西志丹县马头山道教真身泥塑的年代,采用加速器质谱~(14)C技术对道教真身泥塑的谷秸进行了
音乐迪斯尼:十二生肖之小青救亲记
作者:何小强 米海兵  来源:琴童 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 十二生肖  音乐  迪斯尼  金山寺  峨眉山 
描述:音乐关,最终救出了姐姐白蛇。现在,请大家也来试试,你能闯过这8道音乐关吗?
歌舞伎音乐《杨贵妃》中大阮运用的体会
作者:陆元贵  来源:剧影月报 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 日本歌舞伎  《杨贵妃》  音乐  伴奏乐器  合作演出  《牡丹亭》  文化古城  民族乐器 
描述:2008年3月6日至3月25日,苏州昆剧院与日本著名歌舞伎大师——坂东玉三郎先生,共同在日本文化古城——京都,合作演出了20场中日版昆剧《牡丹亭》及歌舞伎《杨贵妃》。值得一提的是,歌舞伎《杨贵妃》的演出是用苏昆民乐队进行伴奏,即用中国的民族乐器替代日本歌舞伎伴奏乐器进行伴奏。
《牡丹亭》与宗教智慧
作者:郑传寅  来源:武汉大学学报(人文科学版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  《牡丹亭》  佛教  佛教  道教  道教  叙事学  叙事学 
描述:人欲的主观意图之间构成一种相反相成的契合,正是这种契合使《牡丹亭》中的至情有了超越生死、感人肺腑的艺术张力。
略论玄教门人朱思本的地图科学思想
作者:盖建民  来源:宗教学研究 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱思本  朱思本  道教  道教  地图科学  地图科学  思想  思想 
描述:地图绘制思想方法上,继承了中国传统的计里画方思想,并巧妙地运用随地为图,乃合而为一的全国性地图绘制方法;在地图图例方面,首创简捷明了系统的几何符号标示法。
“黄鹤”意象解读
作者:王玉仁  来源:辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄鹤  黄鹄  黄帝  仙境  道教 
描述:黄鹤,并不是黄色的鹤。在上古,"鹤"与"鹄"音近,"黄鹤"是由"黄鹄"通变而来。而对这种通变予以广泛认同的社会原因,则是道教所描绘的仙乡乐土。"黄鹤"的"黄"意味着其卓而不群的仙风道骨,黄鹤,是道家
抚州华盖山天心正法考
作者:李志鸿  来源:中国道教 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 抚州  内丹  符篆  神霄派  道教  道派  法术  法相 
描述:晚唐北宋以来,内丹炼养术风行一时,道教符箓派亦践行此术,遂产生出了一些新符箓派,如天心正法派、灵宝东华派、神霄派、清微派、净明派等。这些道派既承袭了北帝派、镇元派的道法传统,兼行上清与正一之法术,更
黄鹤楼之辩 黄鹤、黄鹄、鸿鹄及英文翻译
作者:李茂林  来源:中国绿色画报 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄鹤楼  天鹅  丹顶鹤  中国传统文化  英文翻译  鸟类学  翻译家  道教  灰鹤  译作 
描述:,于是鹤成了鹄的通假字了(见《说文解字注》和《中华大字典》黄鹄楼就变作黄鹤楼了。本来嘛,长江水滨在冬季有群鹄栖息,以此成名黄鹄矶,楼建矶上,与矶同名,谅是不错。但是鹄鹤之混不会如此简单吧,旧时老百姓识字
吴门昆曲六百年
作者:韩晗  来源:读者(原创版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆曲  白先勇  艺术  牡丹亭  文化遗产  苏州  余秋雨  非物质  音乐  雅化 
描述:很难有一种艺术像昆曲这样,曲高和寡却绵延百年而不衰。也很难有一种艺术像昆曲这样,荣列世界非物质类文化遗产,却无狂喜过望,照旧以简单的形式平淡地生活。有人说,这就是真正的艺术。也有人说,这才是所谓的道行。
突破传统 美的融合——芭蕾《牡丹亭》
作者:李画 李拜天 刘阳  来源:明日风尚(生活态度) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  杜丽娘  融合  服装设计师  昆曲  音乐  郭文景  舞台  芭蕾舞团  白先勇 
描述:主创团队成员也都是在各自领域极具个性的人物——先锋派戏剧导演李六乙,才华横溢的作曲家郭文景,年轻的编导费波,日本著名服装设计师和田惠美,德国著名美术和灯光设计师米歇尔一西蒙。这种碰撞,会带来什么样的《牡丹亭》?