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论朱熹的法律思想
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作者:王威宣 来源:山西大学师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 法律思想 朱熹 《朱子语类》 正心诚意 “理” 还治其人之身 以其人之道 司法制度 封建统治者 王安石变法
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描述:者,其法律思想主要有以下几点: 一、“存天理,灭人欲” 朱熹哲学思想的核心是“理”。他说:“理也者,形
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论朱熹的公私观
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作者:朱瑞熙 来源:上海师范大学学报(自然科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《朱子语类》 公私观 朱熹 士大夫 公与私 王安石 中国封建社会 论语 私意 官僚地主
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描述:公”与“正”、“公”与仁”的关系时阐述公私观的,因此我们首先介绍他对“公”与“正”、“公”与“仁”关系的主张。 朱熹在解释《论语·里仁篇》孔子曰“唯仁者能好人,能恶人”时,说:“唯之为言独也。盖无
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朱熹二贴考
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作者:郭齐 来源:古籍整理研究学刊 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱熹 《宋会要辑稿》 《续集》 太夫人 台州 陆九渊 元元 临海县 朱熹文集 翁方纲
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描述:朱熹二贴考郭齐《三希堂法贴》载有朱熹《六月五日贴》一首,全文如下:"六月五日,喜顿首:奉告,审闻回况为慰。讯后庚暑,侍履当益佳。庙额闻已得之,足见朝廷表劝忠义之意。记文久已奉诺,岂敢食言?然以病冗
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关于王安石与张居正清丈土地迥异结局的探析
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作者:吴建华 来源:广东社会科学 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 张居正 王安石 反对派 宋神宗 青苗法 探析 变法派 《宋史》 豪强地主 历史根据
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描述:关于王安石与张居正清丈土地迥异结局的探析吴建华一在中国封建经济史上,主要有两次较大规模的清丈土地运动。一次是宋神宗时王安石推行方田法,另一次即是明神宗时张居正推行清丈法。北宋建国,政府实行“田制不立
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宋元仓储思想综述
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作者:吴忠起 来源:物流技术 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 常平仓 司马光 《续资治通鉴长编》 王安石变法 耶律楚材 仓储业 社仓 思想 金融业 《论财利疏》
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描述:宋元仓储思想在原仓储思想的基础上又有新发展,其中的常平仓、义仓和社仓理论给明清以较大影响,对仓储业与金融关系的探讨也不容忽视。宋元为我国古代仓储事业的缓慢发展时期。仓储思想再度活跃,不仅旧有的仓储
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康有为的经学及其教育思想
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作者:李剑萍 来源:青岛大学师范学院学报 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 康有为 今文经学 《新学伪经考》 古文经学 教育思想 《孔子改制考》 《周礼》 《春秋》 学术思想 变法理论
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描述::“有为早年,酷好《周礼》,尝贯穿之著《政学通议》(应为《教学通义》。笔者注),后见廖平所著书,乃尽弃其旧说。”经今古文学相区别的重要标志之一就是,古文经学尊《周礼》,崇周公;今文经学则尊《公羊》,崇孔子。康有为早期的学术思想恰恰反映了前者。
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张栻教育哲学的心性论
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作者:沈清华 来源:江西教育科研 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 教育哲学 心性论 道德修养 培养目标 理学家 陆九渊 朱熹 天人合 心与理一 人性的内容
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描述:张栻教育哲学的心性论沈清华张(1133─1180),字敬夫(钦夫),号南轩,今四川绵竹人,湖湘学派的代表人物,与朱熹、吕祖谦齐名,并称“东南三贤”。他是南宋著名教育家,曾创办城南书院,主教岳麓书院
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陆九渊“心学”教育思想的特质及其历史命运
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作者:顾春 来源:江西教育科研 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 教育思想 “理” 心即理 天人同一 心性论 “完人” 教育本体论 教育方法 心学
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描述:陆九渊“心学”教育思想的特质及其历史命运顾春全祖望在《象山学案》中说:“程门自谢上蔡以后,玉信伯、林竹轩、张无垢至于林艾轩,皆列其茅,及象山而大成,而其宗传也最广。”陆九渊于南宋之林立学派中
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陆九渊“心学”教育思想的特质及其历史命运(未完待续)
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作者:顾春 来源:江西教育科研 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学 教育思想 历史 中国 南宋
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描述:陆九渊“心学”教育思想的特质及其历史命运(未完待续)
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陆九渊“心学”教育思想的特质及其历史命运(续)
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作者:顾春 来源:江西教育科研 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 教育目的 教育思想 历史命运 易简工夫 道德知识 道德品质 教育活动 教育方法论 心学
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描述:陆九渊“心学”教育思想的特质及其历史命运(续)顾春(三)教育方法论的基本特质在教育方法论上,陆九渊将“以尊德性御道问学”作为其教育方法论的根本宗旨。尊德性与道问学的关系问题,是朱陆之争的最