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请君入瓮,抢占论辩的制高点
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作者:韩文虎 来源:演讲与口才(学生读本) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 论辩 汤显祖 遂昌县 戏曲家 县令 老虎
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描述:明代著名戏曲家汤显祖任浙江遂昌县令时.县内有个村子紧傍高山,山高林密,常有老虎伤人。当地百姓纷纷请求县令灭虎。汤显祖立即派人上街。呜锣招募乡勇进山灭虎.可没有一个人应募。一打听,原来遂昌县有个叫“皮神仙”的人,说老虎伤人是天上神虎下凡收人.大家都怕打虎受到天神惩罚。
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结构严谨有致 论辩机巧灵活--《读孟尝君传》的结构与论证方法
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作者:李明亮 来源:阅读与写作 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 结构严谨 孟尝君 王安石 鸡鸣 语势 论证方法 论辩 春雷 归谬法 结论
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描述:人称道,实乃千古奇文。
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《乐记》论辩
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作者:人民音乐出版社编辑部 来源:人民音乐出版社 年份:1983 文献类型 :图书 关键词: 音乐史 研究 中国 先秦时代
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描述:《乐记》论辩
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中国古代商品经济法律思想论辩考评
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作者:若然 来源:烟台大学学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 经济法律思想 商品经济 重农抑商 商品货币经济 《商君书》 《史记》 《周礼》 先秦时期 《汉书》 考评
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描述:生了深远的影响。 下面,通过《周礼》与《商君书》、《史记》与《汉书》的比较研究,对此略加考评。
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唐宋政治论述中的贞观之政-治国典范的论辩
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作者:方震华 来源:台大历史学报 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 贞观 理学 治国典范 唐宋时期 五代 唐太宗 王安石
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描述:學的開展,部分文士開始批判唐太宗,提倡恢復堯舜三代之制以超越漢、唐。他們希望藉著政治的改革以達到重建禮樂與移風易俗的目的。 但是,當王安石、蔡京高舉「三代之法」以合理化自已的施政,反對者一方面質疑他們的具體作為不符三代的理想,一方面援引貞觀之政為典範加以對抗。堯舜三代與貞觀故事道在部分政治論述中被描述成不同的典範。宋室南渡後,唐太宗的典範因與恢復中原的理想相吻合,再度受到統治階層的重視,而朱熹等理學家則再度嘗試重建三代的文化秩序。朱子將貞觀君臣的作為定位為以「求利」為目的,與「堯舜三代」根本不能相合,乃引發了陳亮的批判,形成了二人間的王、霸之辯。 南宋末年,程朱之學成為學術上的「正統」,文臣諭政多半提倡堯舜三代而貶抑貞觀之政,但對統治者而言,「堯舜三代」邈遠而模糊,遠不如唐太宗「一統華夷」的成就來得有吸引力。從中唐至南宋末,不諭儒臣對貞觀之政的評價如何改變,多數君主們對唐太宗典範的嚮往卻始終未衰。這是在分析宋神宗與王安石,孝宗、理宗與南宋理學家於施政理念的矛盾時,可以思考的角度。
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评王安石的《读孟尝君传》
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作者:施华君 来源:语文教学与研究 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 孟尝君 宰相 文章 文学 鸡鸣 北宋 史记 论辩 盲目
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描述:。”王安石曾作过北宋宰相,在文学造诣上被称为唐、宋八大家之一,千百年来,由于人们对古人盲目迷信,盲目崇拜。束缚了思想,都认为这篇文章说得有道理,甚至有人著论吹捧说:“此文短小精焊,论辩性极强,跌宕
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对对子及其他
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作者:叶兰云 来源:教育文汇 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 郭沫若 答辩 反问 皇帝 论辩 正对 语句意义 秦王 口才 刘绍棠
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描述:人们常说,优秀的口才是传递思想的红娘,是展示自我的嫁衣,是赢得美誉的法宝。明代解缙七八岁时,能文善诗,聪慧无比,名声远扬。曹尚书听说后就派人把解缙找来,想亲自考察个
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反驳艺术纵横谈
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作者:季恩 来源:辽宁师范大学学报(社会科学版) 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 鲁迅 司马光 论辩 答司马谏议书 反驳艺术 国民党政府 论说文 驳论文 讨论问题
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描述:之一。
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仰止鹅湖,百转徘徊望道心
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作者:李海燕 许小轩 来源:江西画报 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 鹅湖 朱熹 书院 陆九渊 吕祖谦 论辩 陈亮 理学 道问学 统治阶层
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描述:"鹅湖论辩"是一件彪炳史册,轰动文坛的盛事。不过这件盛事发生的当时,热闹自然是热闹,但到后来便悻悻然有些不欢而散的意味。再后来,在几百年时空里,便一直令中国文人津津乐道。但由此而形成的"会讲
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教书匠PK“研究型教师”:读赵晓瑞的《教书匠有何不好》有感
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作者:王从 来源:内蒙古教育 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 研究型教师 教书匠 赵晓 《三岔口》 “实” “名” 王安石 论辩
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描述:名与实是一对非常重要的,甚至是具有根本意义的概念,所以历来受到重视。孔子说:必也正名乎?名不正则言不顺。辩论中,名实问题尤为重要,论辩双方如果对名