检索结果相关分组
- 明末清初禅宗的基本走向
- 作者：李利安 来源：中国哲学史 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 明末清初 禅宗 中国佛教 佛教戒律 中国汉传佛教 曹洞宗 临济宗 藏经 破山海明 基本走向
- 描述：也是中国学术思想史上一个非常重要的阶段。作为中国思想文化园地中的一支特别力量，佛教禅宗也在社会历史的转型过程中顺应时代的变化尤其是思想文化领域的发展变化而不断被动和主动地改变自己的面目，从而呈现出不同以往
- 略论王学左派对汤显祖思想及创作的影响
- 作者：许艳文 来源：中国文学研究 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王学左派 汤显祖 思想 戏曲 影响
- 描述：明代王阳明学说的兴起是中国思想史上一个划时代的事件，而王学左派对当时的思想界和文学界有着更为积极的影响，本文通过对戏曲家汤显祖所处这一特定社会环境的介绍，以探讨汤氏思想形成及《牡丹亭》创作的意义
- 一部极富特色的马列文论著作:读杨炳同志的《马克思恩格斯列宁
- 作者：王少青 来源：湘潭师范学院学报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文艺学 美学 马克思恩格斯列宁文艺和美学理论 书评
- 描述：一部极富特色的马列文论著作:读杨炳同志的《马克思恩格斯列宁
- 论冯梦龙的情感美学观
- 作者：黄南珊 来源：江汉论坛 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 冯梦龙 情感美学观 本体论 情本论 情理之辨 情教论 美学思潮 汤显祖 个性自由 平等互爱
- 描述：。“天地若无情,不生一切物。一切物无情,不能环相生。生生而不灭,由情不灭故。四大皆幻设,惟情不虚假”②。这里肯定情生万物、情之不灭和情之本真,从宇宙生成论的角度把情感视为世界存在的终极本原和一切生命创造的原动力,将情抬到创化万物的本体论高度。情为万物本源,万物以情为本。这样,就把情感置于至高无上地位和赋予其以氤氲化生的力量,以情为最高实在本体,把情作为宇宙和社会人生的根本法则,因而情被提到了形而上高度而具有本体论意义,但又是一种超验性抽象性的精神实体。冯梦龙认为,情不但高于万物派生万物,而且贯通万物感化万物,成为维系人类社会、人际关系的和谐的纽带。人类社会、人际关系因“情通”、“情化”而整合、协调地发展。情不但生化万物和感化万物,而且灵化万物和醇化万物,“情主动而无形,忽焉感人而不自知”,具有“圣灵”化、激活化、升华...
- 模糊语言的运用原则与美学特征
- 作者：杜文霞 来源：徐州师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 模糊语言 弹张性 联想性 联想 含蓄
- 描述：模糊语言的根本特征是语义的弹张性与内容的联想性。模糊语言的运用原则、修辞效果、审美特征等都是围绕着这一特征进行的。语言交际目的的准确性原则是使用模糊语言的必要条件。联想是模糊语言的修辞灵魂，含蓄是模糊语言的审美至境。
- 澳门佛教一瞥
- 作者：华方田 来源：世界宗教文化 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 澳门佛教 临济宗 竹林寺 曹洞宗 澳门宗教 禅院 净土宗 大雄宝殿 禅宗 近代澳门
- 描述：澳门佛教的主要宗派是禅宗和净土宗，禅宗中又分为临济宗和曹洞宗两家。在中国佛教史上历来有“临天下，曹一角”的说法，指的是临济宗流播范围很广，遍布天下，曹洞宗虽没有临济宗传播的那么广，但在一些地方也颇为
- 诗僧趣谈二则
- 作者：覃召文 来源：语文月刊 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗僧 发展趋势 集团化发展 明末 曹洞宗 中国诗歌史 禅宗 佛教 陈垣 居士
- 描述：是为首的诗僧集团就包括函是、今无、古云等三代诗僧并居士共一百多人,这一集团属于禅宗的曹洞宗,他们有案可查
- 以情抗理 以情役律--论汤显祖的情感美学观
- 作者：黄南珊 来源：吉林大学社会科学学报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 情本论 超越论 情理观 情形观
- 描述：特贡献。
- 王安石心理学思想研究
- 作者：白振祥 年份：1999 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 北宋 心理学思想
- 描述：全文共包括以下几个部分:在心理学思想的基础部分,王安石的形神观、心物观和发展观主要是受了荀子的影响,对孔子、董仲舒等人的观点持批判态度.他的人性论基本内容包括,性不可以善恶言,情接于物而后动,情动