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- 吴澄的象数义理之学
- 作者：张国洪 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 象 象 辞 辞 理气 理气 心性 心性 道统 道统
- 描述：现状 吴澄号称草庐先生，是元代最有声望的学者之一，与当时经学大师许衡齐名，元人有“北许南吴”之称。吴澄的易学既言象数又言义理。他的象数思想主要见于《易纂言》和《易纂言外翼》，义理思想主要表现在对理气、心性的阐述上。人们一般认为，其学术有“和会朱陆”的特点。学界对吴澄的研究取得了一定成果，但需要进一步深化。 第二部分 吴澄的象数思想 在吴澄看来，圣人作易是一个观象、立卦、系辞的过程，惟有以象为本、由辞测象才能回归经传本旨，故“以象为本”、“由辞测象”可看作其象数易学纲领。 易象在吴澄的易学思想中占有非常重要的地位。他由推考易象出发，由象而数，建立起了“一决于象”的象数易学体系。他认为，象、数作为象数易学要素，象比数更为重要。象“浑然全备”，能“裁制”天地。他把易象分为卦画之象、卦名之象、彖辞爻辞所取物象三种类型，还提出了一种独特的象——数象。取象义例是《易纂言外翼》一书的重要内容，吴澄对此进行了系统解说，将卦爻辞中所涉及到的“象”分为九大类：“取于天者”、“取于地者”、“取于人者”、“取于动物者”、“取于植物者”、“取于服物者”、“取于食物者”、“取于用物者”、“取于彩色、方位、时日、名数者”。 在取象方法上，吴澄沿袭了汉儒取象法探讨取象。本文着重探讨了吴澄的互体、卦变、卦主诸说。互体说：《易纂言外翼》一书关于互体的内容已散佚，本文根据黄宗羲《易学象数论》一书中所引吴澄之先天互体圆图，来窥视其互体思想。吴澄在汉儒运用互体取象的基础上，结合倒体(反体)、爻变、半象、积体等形式，从多个角度言说互体。在其互体先天圆图中，他运用“隔八缩四”的方法，把六十四卦最终互成乾、坤、既济、未济四卦，揭示了从伏羲之易到文王之易的内在
- 珍爱生命的阳光
- 作者：黄松海 来源：中学生读写(初中) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 黄松海 《珍爱生命的阳光》 初中 语文 阅读欣赏 散文
- 描述：只有历经风雨，才能看见绚丽的彩虹；只有穿越阴霾，才能迎来明媚的阳光。心中有爱，坚强乐观，我们的生命就永远会有阳光的照耀。品读下面这两篇文章，你一定会珍爱生命里那一缕阳光……[编者按]
- 试论晏几道词作的生命意识
- 作者：王海洋 来源：湖北广播电视大学学报 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏小山 梦境 生命意识 文学价值
- 描述：行“形而上”的思索,苦苦追问生命的本体价值。
- 珍惜生命应是人文教育的重点
- 作者：姚佩琴 来源：宁波大学学报(教育科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 珍惜生命 人文精神
- 描述：随着素质教育、新课程改革的推进,人文精神的培养日益成为人们关注的热点,珍惜生命、富有爱心已成为我们语文课堂教学中最重要的一个部分,让我们的学生从经典名片中领悟到他们成长所需要的人文精神。让我们的课堂
- 晚清瑞安孙氏家学研究：从一个解度观照晚清“经世”之学
- 作者：兰秋阳 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 永嘉学派 晚清瑞安 孙氏家学 《周礼》 经世致用
- 描述：的缩影。《周礼政要》大量引述了英、俄等国的近代资料,对清末内政提出了系统改革设计。晚清经学家通过汲取西学,转化经学资源,构建新的理论,表明传统“经世”之学适应时代潮流发生了重要变化,这推动了儒学形态
- 视读书写作为生命的作家——配合课文《师恩难忘》
- 作者：蒋文汇 来源：新语文学习(小学中高年级) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 刘绍棠 读书法 中篇小说 北运河 家乡 写作 文学创作 作家 新小说 课文
- 描述：视读书写作为生命的作家——配合课文《师恩难忘》
- “关爱生命、尊重人性”理应是制度的终极追求
- 作者：暂无 来源：家庭 年份：2006 文献类型 ：期刊文章
- 描述：“关爱生命、尊重人性”理应是制度的终极追求
- “关爱生命、尊重人性”理应是制度的终极追求——《飞机拒载：
- 作者：暂无 来源：家庭(下半月) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章
- 描述：“关爱生命、尊重人性”理应是制度的终极追求——《飞机拒载：
- 辛劳浇开枣花香：记延安大学生命科学学院陈宗礼教授
- 作者：暂无 来源：中国高校科技 年份：2006 文献类型 ：期刊文章
- 描述：辛劳浇开枣花香：记延安大学生命科学学院陈宗礼教授