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唐宋八大家散文全集 王安石散文全集
作者:王安石  来源:今日中国出版社 年份:1996 文献类型 :图书 关键词: 古典散文  古典散文  中国  中国  北宋  北宋 
描述:唐宋八大家散文全集 王安石散文全集
趣事轶闻
作者:暂无 来源:财会月刊 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《中国修辞学史稿》  维生素K  诗谜  王安石  解毒作用  药名诗  衍义  女大学生  李时珍  鼠药中毒 
描述:有扶,露出胸前白雪肤,走入绣帏寻不见,任他风雨满江湖。” 侨居新加坡的著名学者郑子喻先生在《中国修辞学史稿》中,曾对此诗谜作如是说:“佳人佯醉索人扶”,以谐音衍义为“假倒”,再谐音作“贾岛”;“露出
红楼怀古诗谜新解
作者:黄渊城  来源:江汉论坛 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 怀古诗  《红楼梦》  谜底  《牡丹亭》  汉民族  武汉大学哲学系  《赤壁怀古》  家制度  “浅池”  双关语句 
描述:英魂在内游。谜底:龛。有人猜是走马灯之用战舰水操者,有人猜是法船,有人猜是蚊子灯,都未能说透谜面。龛是供奉神像或祖宗牌位的小阎子。“赤壁”二句:龛看似红色的墙壁沉埋了下去,“水不流”暗隐“合龙”,而此二字构成“龛”字;龛由工匠将墙壁或壁状物中间凹陷下去一块而制成,四周高,中间低,形似空舟,边上贴有红色的对联,中间亦贴着一满块红纸,载写着被供奉神佛或已逝先辈的姓名。“喧间”二句:描绘人们在从事供奉活动时的悲戚气氛,以及龛在人们从事供奉活动时的象征性作用。第二首《交趾怀古》铜铸金据振纪纲,声传海外播戎羌。马援自是功劳大,铁笛无焕说子房。谜底:锋,即古代宣布政教法令时或有战事时用的大铃。“铜铸”句:译系金属制品,古人通过摇振它来宣布法纪王纲。‘声传”句:是说法纪王纲的传达范围之广。“马接”二句:马援的战功当然大,但是笛曲还...
王安石咏史词
作者:蒋克己  来源:抚州师专学报 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  咏史词特色 
描述:王安石咏史词多借古喻今,谴责北宋统治者,并追根探源,总结教训。而其他词人之作多单纯地咏史,或空叹兴亡,不触动现实。因而王安石扩大了词的题材,打破了诗词分工论,突破了词为艳科的蕃篱,恢复了词的本来面目。
古人姓名谜
作者:冯梦龙  来源:中国典籍与文化 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 姓名  司马迁  冯梦龙  古人  仲长统  诗谜  曾布  虹霓  罗隐  元祐 
描述:元祐间,士夫好事者,取达官姓名为诗谜,如“长空雪霁见虹霓,行尽天涯遇帝畿。天子手中执玉简,秀才不肯着麻衣。”谓韩绛、冯京、王珪、曾布也。又取古人而传以今事,如“人人皆戴子瞻帽,君实新来转一官。门状
王安石山水的田园诗刍论
作者:曹治邦  来源:甘肃高师学报 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 山水田园诗  艺术风格  诗歌  评价  王安石 
描述:王安石晚年退居金陵时写了大量描写江南山水美景和郊原农村风光的山水田园诗。这些作品大都以秀雅的诗笔。写出了大自然如画的风光,生活气息很浓。诗中既有诗人闲适情趣的抒写,又有其内心苦闷与不平的透露,作者
"荆公新学"与王安石散文的风格
作者:马茂军  来源:华南师范大学学报(社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  荆公新学  文学观  散文风格 
描述:本文从王安石的思想体系与文学观的关系入手,认为“荆公新学”对王安石的文学观和散文风格产生了极为深刻的影响:形成文学观的功利性、实用性、附庸性,散文的古奥深遂的艺术风貌和拗折劲健的特点。
王安石教育思想浅论
作者:朱保书  来源:开封大学学报(综合版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  教育思想  教育改革  培养人才  改革教学内容  改革科举制度  变法改革  人才教育培养  培养目标  庆历兴学 
描述:王安石在许多文章中阐述了其教育思想,归纳起来,大致有以下三个方面:(一)人才教育关系国家的兴衰存亡;(二)培养人才关键在于兴教办学;(三)培养人才必须改革教育内容。
王安石的"点铁成金"和"点金成铁"
作者:谢逢江  来源:写作 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  文章学  点石成金  政治家  修改  传说  道家  仁者  瓜州  北宋 
描述:下面举例谈谈。一年春天,王安石乘船路过与京口隔江相望的瓜州,见江南山花红似火,江水碧如染。想到此地离
王安石的德育思想
作者:龚抗云  来源:湖南大学学报(社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  道德教化  原则和方法  道德教育  学校教育  人性论  物质利益  道德的本质  德育思想  道德修养 
描述:大官僚、大地主兼并土地以及中小地主破产和农民生活痛苦的种种情况,因而产生了变法主张并逐渐形成了他的变法思想。嘉佑五年(1060)他写了洋洋万言的《上仁宗皇帝言事书》,