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天为安排看山处 风来洒扫读书窗 沈凤、邹一桂、夏力恕对
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作者:暂无 来源:对联.民间对联故事 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 夏力恕 邹一桂 读书 随园 关羽 紫阳书院 孔子 圣人 刘琨 乔松
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描述:天为安排看山处 风来洒扫读书窗 沈凤、邹一桂、夏力恕对
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正觉寺
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作者:马 力 来源:散文百家 年份:1995 文献类型 :期刊文章
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描述:正觉寺
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求思之深往往有得
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作者:夏 海 来源:深圳特区报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述: 夏 海
《游褒禅山记》是王安石任舒州通判时写的一篇叙议结合的游记,褒禅山就在现今安徽的含山县。顾名思义,游记是记叙游览观赏的文章,往往侧重于写景和抒情,而《游褒禅山记》志不在此,以记游内容为喻
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多方整合社会资源努力搭建服务平台共青团相山区委扶持青年创业
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作者:卢珊珊 夏 高森 来源:淮北日报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:本报讯今年以来,共青团相山区委紧紧围绕全区发展大局,以创先争优为动力,以争创“四好”为目标,多方整合社会资源,努力搭建服务平台,不断加大扶持青年就业创业力度,青年创业小额贷款扶持行动扎实有序推进。
深入开展宣传活动,激发青年创业热情。该区准确把握青年创业小额贷款财政贴息资金发放工作的重要意义,切
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论刘恕的史学
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作者:宋衍申 来源:东北师大学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光 十国 史学家 资治通鉴 北宋时期 王安石 唐末五代 十三年 魏晋南北朝史 史事
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描述: 刘恕(道原)是我国北宋时期的第一流史学家,但是长时期学界仅仅把他当成《通鉴》的同编修,司马光的助手来看,也只是论到司马光或《通鉴》时,才附带提到他;即使有为他做专论的文章,也多是论他在《通鉴》书局
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“恕自辛辛”应是“恕罪恕罪”
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作者:希庞 来源:乐山市志资料 年份:1984 文献类型 :期刊文章
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描述:“恕自辛辛”应是“恕罪恕罪”
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伤寒学家胡希恕先生和刘绍武先生的对比
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作者:石应轩 康淑香 李清峰 来源: 年份:2011 文献类型 :会议论文 关键词: 伤寒论 伤寒学家 胡氏伤寒学派 胡希恕 三部六病学说 刘绍武 辨方证是辨证的尖端 三定原则 定证定方定疗效
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描述:。他们的不同点:胡老认为六经的实质是六证,而刘老认为六经的实质是六病。胡老认为《伤寒杂病论》存在着病一证一方证三级结构,而刘老认为《伤寒杂病论》存在着纲不系目的问题,他们认为六经的主方、主药不同,胡老认为少阴病是表阴证,而刘老认为厥阴病是表阴证,胡老认为厥阴病是半表半里阴证,而刘老认为半表半里的阴证是少阴病。胡老临床擅用大柴胡汤,而刘老治疗内伤杂病用协调疗法,以小柴胡汤为主方进行加减变化。胡老在临床上用原方原量却疗效甚好,而刘老却在小柴胡汤及其类方的基础上创立了系列新方。对脉学的研究和经方的应用也有不同的认识,胡老在临床上有是证用是方,而刘老提出了三定原则即:定证,定方,定疗程,给予施治。同时他们的为人处事也有明显的差异。
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伤寒学家胡希恕先生和刘绍武先生的对比
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作者:石应轩 康淑香 李清峰 年份:2014 文献类型 :会议论文 关键词: 伤寒论 伤寒学家 胡氏伤寒学派 胡希恕 三部六病学说 刘绍武 辨方证是辨证的尖端 三定原则 定证定方定疗效
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描述:。他们的不同点:胡老认为六经的实质是六证,而刘老认为六经的实质是六病。胡老认为《伤寒杂病论》存在着病一
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论王安石的御夏方略
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作者:王天顺 杜建录 来源:中州学刊 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 熙宁 经略熙河 宋神宗 夏国 内政改革 契丹 王韶 西夏研究 《续资治通鉴长编》
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描述:论王安石的御夏方略王天顺,杜建录(宁夏大学西夏研究所)王安石御夏方略主要有两方面的内容:一是"安内以制外";二是"和戎"(抚绥熙河蕃部)以断西夏之右臂。这种方略弥补了庆历年间御边名师范仲淹进筑横山
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汉族为何称为“夏”
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作者:张再兴 来源:咬文嚼字 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 汉族 汉民族 《说文》 篆文 舞蹈教育 夷狄 华夏 《周礼》 音乐 古人
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描述:“夏”,也称“华夏”“诸夏”,是古代居住于中原地区的汉民族的自称。《说文》:“夏,中国之人也。”所谓的“中国”即是指古代的中原地区,这是与周围的夷狄地区相对而言的。“夏”字篆文写作(?),像舞蹈