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浅谈汤显祖“情说”的美学意蕴
作者:薛明星  来源:剑南文学(经典阅读) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词:         意趣 
描述:实践都产生了深远影响。
为善之叹,终废之悲
作者:暂无 来源:东京文学 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  尺牍  创作特色   
描述:进而了解这位伟大文学家“为善之叹,终废之悲”的一生。
为善之叹,终废之悲:浅论汤显祖尺牍的创作特色
作者:肖咏芳  来源:东京文学 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  汤显祖  尺牍  尺牍  创作特色  创作特色     
描述:进而了解这位伟大文学家"为善之叹,终废之悲"的一生.
真性情乃本色
作者:刘永濂  来源:艺术百家 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 泰州学派  社会文化思想  《四声猿》    《南词叙录》  弘扬民族文化  百姓日用  学术著作  《牡丹亭》  美学观 
描述:真性情乃本色——《徐渭三辨》读后刘永濂市场是个大舞台。各行各业为了生存与发展,都在这个舞台上扮演着各自的角色。出版业当然也不例外。试看今日文化市场上的各种读物,花花绿绿,光怪陆离,可说大宇宙、小
上善若水,夫不争
作者:黄国荣  来源:月读 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 老子  王安石  道德经  司马光  苏轼  品格  最高境界  自然作用  文学家  太皇太后 
描述:愿放弃高贵显赫的位置而屈居众人不愿待的卑下之处,所以它的品格与道十分接近。
《牡丹亭》将拍美版MV
作者:暂无 来源:北大荒日报 年份:2012 文献类型 :报纸
描述: “牡丹亭,伤感弥漫,且让有情人,爱恨纠缠,牡丹亭,光阴寸断,都说是痴情难,一去不复还……”这首《牡丹亭》由著名青年歌唱家王喆演唱,军艺音乐系教授、著名作曲家栾凯先生作曲。一经推出深受听众、网友的喜爱,可以说是80后、90后对民歌重新认识并热衷的新创之举。据悉,“民歌中国风”概念是王喆与其团队司麦澳
论汤显祖的“情”文学观
作者:左其福  年份:2001 文献类型 :学位论文 关键词: 汤显祖  汤显祖      文学观  文学观 
描述:传统的文学情感论提升到了“情”论的高度,倡“情”文学观。同时,他对文学情 感生发的主体性原则、文学情感的审美表现,以及情感内容与形式规范之关系等诸多理论问 题也都有独到的看法
汤显祖的情论艺术观
作者:李克和  来源:佛山科学技术学院学报(社会科学版) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  曲论  情论 
描述:汤显祖的情论艺术观将“情”提到了本体论的哲学高度,认为情是“性乎天机”的存在,是一切艺术创作的原动力,是戏曲艺术的生命。这对于反击道学家歪曲戏曲本质、将戏曲变成理学的传声筒是非常有力的,对于探讨
汤显祖的“情”文学观
作者:左其福  来源:衡阳师范学院学报 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  文学观    本体性  主体性 
描述:及情感内容与形式规范之关系等诸多理论问题都提出了独到的看法 ,从而构建起了比较完整的文学理念。
土鼓访
作者:钱茀  来源:民族艺术 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 腰鼓  师公戏  广西壮族  西汉  黄帝内经  郑玄注  周礼  学人  长鼓  南宁市 
描述:。”郑玄注《周礼》引用此说,却并不相信它,更引西汉杜子春的说法:“以瓦为匡(框),以革为两面,可击也”杜说为历代学人所赞同,确实可信。我们现在常见的多数是木桶鼓,可那时人们还没有学会箍桶,挖空原木又太费劲,却熟炼地掌握着制陶技