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澳门名人知多少
作者:郑齐  来源:科学与文化 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 澳门  李清照  名人  汤显祖  教育事业  浩然正气  牡丹亭  戏剧家  岭南画派  孙中山 
描述:自古名人出澳门被学术界比作汉代班昭、宋代李清照的岭南才女冼玉清教授,1895年生于澳门。她一生从事教育事业。桃李满天下。她著述甚丰,多才多艺。她拒绝日寇的拉拢,展示了一身浩然正气。明朝伟大的戏剧家
名人“点金成铁”的故事
作者:蒋文军  来源:语文知识 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  苏东坡  普遍性  特殊性  调查研究  故事  事物  发言权  菊花  笑话 
描述:我们认识任何事物都必须经过调查研究,在调查中不仅要注意事物矛盾的普遍性,更要注意其特殊性。只有彻底了解了这些情况才有发言权,才能给事物作出正确结论,否则,就会弄巧成拙,即使是学富五车的文坛泰斗也会闹出“点金成铁”的笑话。下面三则故事,供同学们借鉴。(一)苏东坡续诗
名人·名胜·名产
作者:凌鼎年  来源:华人时刊 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《金瓶梅》  明末清初  诺贝尔物理学奖  名胜  王世贞  王安石  《五人墓碑记》  后七子  魏良辅  女物理学家 
描述:郏亶 北宋水利学家,著有《吴门水利书》等,王安石极赏识他。 王世贞 明代文坛后七子领袖。相传《金瓶梅》乃出自其手,他筑的弇山园在明代被誉为“东南第一名园”。 仇十洲 明代大画家,与唐伯虎齐名。 陆子冈 明代著名玉雕大师。 魏良辅 昆曲创始人,被誉为“曲圣”。
名人焚稿趣话
作者:奚娟  来源:语文天地 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 曹操  孙子兵法  王安石  新书  杨修  东汉末年  博闻强记  文学家  张松  无名氏 
描述:诉曹操,曹操感叹地说:“莫非古人与吾暗合欤?”随即烧了《孟德新书》。
贵州旅游的文化氛围与取向
作者:黄汉金  来源:贵阳市委党校学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 贵州旅游  旅游资源  文化氛围  文化内涵  文化取向  “真”  人文景观  王安石  喀斯特  旅游业 
描述:占全省土地总面积的87%,丘陵占10%,盆地、洼地与河谷坝占3%,碳酸盐岩层遍布全境,岩溶广泛发育,形成复杂的喀斯特地貌奇观。连绵
穿着应是一缕芬芳
作者:暂无 来源:了望 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 服装  价值观  打扮成  作家  咖啡色  闰月  足经  文化  淑女  化人 
描述:穿着应是一缕芬芳
字词文化与性别歧视
作者:李祥林  来源:咬文嚼字 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 性别歧视  文化  《圣经·创世记》  女性  《尔雅·释亲》  阶级划分  男权中心社会  文化  《牡丹亭》  《咬文嚼字》 
描述:写罢《“姓”的流变》(载1999年第2期《咬文嚼字》),意犹未尽,又想起本文这个题目。按照恩格斯的说法,人类社会自有阶级划分以来,男性对女性的压迫就已产生并持续久远。在造字文化上打下性别歧视烙印
《司马兵法》的文化价值
作者:仝晰纲  来源:中华文化论坛 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《司马兵法》  《司马法》  《周礼》  文化价值  军赋  《汉书·刑法志》  军队  《左传》  春秋时期  大司马 
描述:下既平,天于大恺,春艹鬼秋,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也。”艹鬼,指寻找、搜集;,指秋天打猎。所谓春艹鬼秋是指国君在春秋两季以围猎形式操练士兵和检阅军队的仪式,以这种形式表明不忘备战,实际上是表明国君拥有兵权的一种礼仪。《周礼·大司马》对这一仪式讲的更加细致:“中春教振旅……遂以艹鬼田,有司表貉,誓民、鼓,遂围禁、火弊、献禽以祭社。……中秋教治兵如振旅之阵……遂以田曰如艹鬼田之法,罗弊、致禽以祀防。”二者所言,大致相似,都是指国君校阅军队的仪式。其二,关于出师、誓师。出师时要举行祭社、造庙仪式。《司马法·仁本》:“兴甲兵以讨不义,巡守省方,会诸侯,考不同。其有失命、乱常背德、逆天之时,而危有功之君,遍告于诸侯,彰明有罪,乃告于皇天上帝、日月星辰,祷于后土四海神祗、山川冢社。乃造于先王,然后冢宰征师于诸侯,...
《诗经》中的葫芦文化
作者:罗宏杰  来源:贵州文史丛刊 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《诗经》  生殖崇拜  葫芦文化  洪水神话  闻一多  《周礼》  原始观念  原始信仰  私有制和国家的起源》  《庄子·逍遥游》 
描述:《诗经》中的葫芦文化
陆九渊文化个性刍议
作者:蔡邦光  来源:抚州师专学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊文化个性  “自得  自成  自道”  “拗”  “小心翼翼”  “兢兢业业” 
描述:战兢兢”、“小心翼翼”的一面。他严格地要求自己,深恐困粗疏而传谬,导致贻误后人的发生。这种互为表里的文化个性相反相成,在这种互补的关系中,他完善着自己的文化人格,实现了自己“不枉为人”的道德践履