检索结果相关分组
- 简论晏殊欧阳修的词学观及词作风格
- 作者：邱昌员 来源：赣南师范学院学报(社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏殊 欧阳修 词学观 词作风格
- 描述：发展方面，开了“雅词”之先河。尤其是他们对人生、生命意义的感悟、喟叹使词作表现出厚重的思致性，初步开发了词体抒怀述志的功能，对苏轼“以诗为词”和豪放词风的创立是有深刻启示的
- 《周礼》之伦理观
- 作者：吴培德 年份：1999 文献类型 ：会议论文
- 描述：《周礼》原名《周官》,与《仪礼》、《礼记》合称三礼,且为三礼之首。相传为周公所作,近代学者多以为成书于战国时期。本书通过官制的描述,构筑了一个理想化的社会,其中既保留了周代礼制的大量史料,也增入了作者自己的许多设想。从思想体系来看,《周礼》虽是儒家经典,却带有浓厚的法家、
- 论冯梦龙的情感美学观
- 作者：黄南珊 来源：江汉论坛 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 冯梦龙 情感美学观 本体论 情本论 情理之辨 情教论 美学思潮 汤显祖 个性自由 平等互爱
- 描述：。“天地若无情,不生一切物。一切物无情,不能环相生。生生而不灭,由情不灭故。四大皆幻设,惟情不虚假”②。这里肯定情生万物、情之不灭和情之本真,从宇宙生成论的角度把情感视为世界存在的终极本原和一切生命创造的原动力,将情抬到创化万物的本体论高度。情为万物本源,万物以情为本。这样,就把情感置于至高无上地位和赋予其以氤氲化生的力量,以情为最高实在本体,把情作为宇宙和社会人生的根本法则,因而情被提到了形而上高度而具有本体论意义,但又是一种超验性抽象性的精神实体。冯梦龙认为,情不但高于万物派生万物,而且贯通万物感化万物,成为维系人类社会、人际关系的和谐的纽带。人类社会、人际关系因“情通”、“情化”而整合、协调地发展。情不但生化万物和感化万物,而且灵化万物和醇化万物,“情主动而无形,忽焉感人而不自知”,具有“圣灵”化、激活化、升华...
- 论晚明人的“小品”观
- 作者：欧明俊 来源：文学遗产 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晚明小品 晚明人 陈继儒 袁宏道 汤显祖 《四库全书总目提要》 小品文 篇幅短小 文学观念 袁中道
- 描述：论晚明人的“小品”观
- 析“奇伟瑰怪非常之观”
- 作者：胡昌明 来源：语文知识 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 褒禅山 同义词 瑰丽 王安石 珍贵 不恰当 作者 解释 汉语大词典 奇异
- 描述：《游褒禅山记》:“世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”此句中的“奇伟瑰怪”一直被许多人释作“奇妙、雄伟、珍贵、奇特”,即把“伟”释作“雄伟”,“瑰”释作“珍贵
- 孔子礼学探析
- 作者：汤勤 来源：复旦学报(社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孔子礼学 周礼 世俗化 平民化 统一
- 描述：和内涵的对应和统一，注重礼的内圣化即仁在其中的核心主导地位，体现出关怀人类普遍愿望的博大胸怀；主张礼的平民化，以利的统一有效性为背景构筑社会统一的文化基础。
- 略述中国古代的《周礼》学
- 作者：杨天宇 来源：南都学坛 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古代 《周礼》学 演变 盛衰
- 描述：礼正义》而集其大成。《周礼》学的兴衰与当时政治、经济、文化的发展有着密切的关系