检索结果相关分组
- 王安石的儒学人物评价及其道统观
- 作者：李祥俊 来源：江西社会科学 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 儒学 道统
- 描述：王安石一生的学术宗旨是要建立新经学、新儒学来统一全社会的思想。王安石把圣王之道作为儒学的真精神,把经书传习作为儒学的存在形式,把儒学创始人孔子看作是古代圣王之道的继述者,赞扬后世能够振兴儒学的豪杰
- 唐宋儒学比较教育：以韩愈、柳宗元与王安石三家教育观为例
- 作者：姚振黎 来源：儒学与教育学术研讨会论文集 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 韩愈 柳宗元 王安石 儒学 教育改革
- 描述：方针，或有可供吾人今日教育改革之参考者。
- 参考译文:孔子与他的儒学
- 作者：暂无 来源：俄语学习 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 参考译文 孔子 《诗经》 《春秋》 中国传统文化 《周礼》 《易经》 因人施教 诸侯国 学而不思则罔
- 描述：参考译文:孔子与他的儒学
- 先秦皇宫的禁卫制度
- 作者：穆玉敏 来源：人民公安 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 禁卫军 《周礼》 周王室 周王朝 公元前 奴隶制国家 夏朝 《吕氏春秋》 刑法 王宫
- 描述：逐野兽。根据《周礼》所记载，我国从夏朝起就有了皇家卫士，那么商朝（约公元前１７世纪至公元前１１世纪）也应该有宫廷禁卫将士。只是由于夏商的年代太久远了，这方面所留文献资料不足，所以，这两个朝代的禁卫制度以及禁卫军情况，目前还不清楚。夏朝从诞生到灭亡，共存在了４００多年。夏朝不仅建立了奴隶制，还设置了军队，更制定了刑法。因为夏朝是治水有方的大禹创立的，所以夏朝的刑法也被称为“禹刑”。夏朝在刑法基础上逐渐形成了刑罚体系，被以后的商、周两代沿袭使用，并对后世的刑罚制度发展具有重要的影响。除此之外，夏朝还修筑了监狱，不过那时不叫监狱，而是叫“夏台”或“钩台”。商汤灭夏后，我国第二个奴隶制国家商朝出现了。商朝拥有一支比夏朝庞大得多的军队，以应付频繁的战事。商朝的统治者是依靠刑法来维持其统治的，所以，商朝的刑法非常繁多，《吕氏春秋...
- 李觏文化观的平民情绪
- 作者：朱人求 来源：抚州师专学报 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文化观 李觏 礼 平民情绪 儒学
- 描述：在中国文化史上，李觏是第一个自觉地以“文”指称“文化”的思想家。他的文化观是以礼论为核心，以平民价值为取向，以康国济民为目的的儒家淑世主义文化观。李觏以其对礼文化的系统建构和平民关切在中国儒家思想史上留下独特的思想轨迹，是两宋文化哲学开山大师之一。
- 儒家“经世”与王安石的“致用”
- 作者：刘宇 来源：毕节师范高等专科学校学报 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 儒家 儒学 儒者 “经世致用” “道” 王安石
- 描述：儒家的“经世”基于“知我者其天乎”的强烈信念,“致用”则是一种人文主义的使命感的体现。但是在封建的官僚制度运行中,“经世致用”实际上的运作与实践经历了极为不幸的命运。本文以王安石为例,剖析其与“经世”思想的因果关系和内在逻辑,试图对儒家经世思想发展的一个有代表意义的时段作一个浅显研究。