检索结果相关分组
- “二妙”论考
- 作者：刘达科 凤梧 来源：山西大学学报(哲学社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孙德谦 文学创作 赵秉文 龙门山 金末 四库全书总目 李纯甫 诗派 满江红 吴澄
- 描述：本文对金末元初“河汾诗派”的重要作家段克己、段成己的世系、生平、著述作了较详细的稽考,同时订正了孙德谦《金稷山段氏二妙年谱》的若干谬误,并首次探讨了他们文学创作的思想内容和艺术成就。
- 关于元诗的模拟问题
- 作者：刘明浩 来源：中国古代、近代文学研究 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴澄 续集 江西诗派 模拟问题 经验与教训 独特风格 元诗 欧阳玄 诗歌创作 诗论
- 描述：在数年辛勤攻读以后,“所得既饱,而后于此用力,取其……诗效之。初如书字,摹临古帖,至其熟,则不必摹临而似之矣”(《赠邰山甫学说》,《桐江续集》卷三十)。方回以“摹临古帖”拟学诗过程
- 元诗略说
- 作者：黄瑞云 来源：湖北师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 元诗 刘因 略说 虞集 元世祖 作品 遗民诗人 王冕 刘秉忠 赵孟
- 描述：木真的孙子元世祖忽必烈建 立大元,灭亡南宋,成为第一个由少数民族统一中华大地的王朝。
- 沈括的文艺观
- 作者：徐明祥 来源：中华女子学院山东分院学报 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文艺观 梦溪园 公元 王安石 熙宁 迁想妙得 宋迪 崔护 三司使 司天监
- 描述：延安),加强对西夏的防御。元丰五年(公元1082年)因徐禧失陷永乐城(今陕西米脂西),连累坐贬。晚年居润州,建梦溪园(在今江苏镇江东郊),潜心著述。 沈括涉猎极广,“博学善文,于天文、方志、律历
- 论陈景元治国之道
- 作者：王福辉 来源：宗教学研究 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陈景元 帝王 治国之道 纲常名教 老君 万物 庄子注 《道德经》 道教 “天”
- 描述：的目标。所以,道教学者注疏《道德经》一般着重阐明神仙世界的存在,成仙的可能和神仙修炼
- 妙悟禅理,一片化机:王维《鸟鸣涧》《辛夷坞》二诗禅意浅析
- 作者：叶华 来源：安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王维 鸟鸣涧 辛夷坞 禅宗思想 妙悟 胡应麟 禅理 禅意 桂花 禅师
- 描述：为寺表》中,他说其母崔氏曾“师事大照禅师三十余岁,褐衣蔬食,持戒安禅,乐住山林,志求寂静”,可见他年轻时即从母亲那里受到佛教的濡染。对于佛教各宗学说,王维基本上采取兼收并蓄的态度,不过对禅宗思想则更为倾心。禅宗分南北二宗,其母所师事的大照禅师就是北禅宗祖师神秀的高足普寂,他本人也时常和北宗僧人过往交游,这在他的《谒璿上人并序》、《过
- 道元和日本曹洞宗
- 作者：何燕生 来源：法音 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 日本曹洞宗 中国佛教 身心脱落 天台宗 中日两国 日本学者 临济宗 开创者 日本社会 坐禅
- 描述：中国佛教自公元六世纪中叶经由朝鲜半岛移植到日本以后,逐渐在日本社会流传开来。隋唐时期,中日两国通过海路开始直接往来,两国间的文化交流日趋频繁,中国佛教的主要宗派三论宗、法相宗、华严宗、律宗、成实宗和俱舍宗也相继传到了日
- 浅说元遗山的宋诗批评
- 作者：陈刚 来源：固原师专学报 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 元遗山 宋诗 江西诗派 文学批评 黄庭坚 论诗 苏轼 创作成就 诗歌创作 王安石
- 描述：鉴于学界对元遗山《论诗三十首》中论宋诗部分的纷纭意见,本文从文学批评角度提出新的阐释,并通过与当今学术界对宋诗较为一致的批评进行比较,认为元遗山的宋诗批评基本上符合北宋诗坛的创作实际,他的批评