检索结果相关分组
- 20世纪昆曲《牡丹亭》的传播
- 作者：王頔 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 昆曲 昆曲 牡丹亭 牡丹亭 传播 传播
- 描述：上演出之后，承载了昆曲艺术的经典特质，能够充分表现昆曲演员各方面的传统艺术修养，成为20世纪各个时期昆曲传授和昆曲传播的首选剧目，体现了其不可取代的艺术经典性传播特质。文人基于文化传承的使命感
- 陈自明对“世界音乐”在中国传播的贡献
- 作者：郑佳 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 陈自明 “世界音乐” 多元文化 传播 贡献
- 描述：世界音乐”,及倡导多元文化的文化价值观。他还通过网络,电视等现代电子媒介向大众极力传播“世界音乐”。作为我国“世界音乐”领域的先驱者,陈自明在“世界音乐”的理论研究与推广传播方面都做出了极大贡献
- 王安石佛教观研究
- 作者：李承贵 来源：中山大学学报（社会科学版） 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 佛教观 研究
- 描述：与佛教的关系是密切的,但其核心价值始终是儒学;王安石的佛教造诣是高超的,而且时常表现出具有鲜明价值倾向的创造性诠释;王安石认知、理解和评论佛教的态度基本上是宽容的、开放的、入世的.
- 峨眉山佛教宗派源流
- 作者：一夫 来源：佛教文化 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 峨眉山 禅宗 净土宗 曹洞宗 临济宗 慧能 佛教宗派 僧人 南岳怀让 天台宗
- 描述：慧可,慧可传法僧璨,璨传道信,信传弘忍,忍传慧能已是六祖。慧能与神秀同受弘忍五祖的法要,分成南北两宗,即宗教史上称南能北秀。神秀代表北宗,传两代而失传,慧能代表南宗,一直传到现在。慧能大师的法嗣颇多,宗支繁衍极盛。以后南宗分成南岳怀让和青原、行思
- 曾巩的佛教观浅论
- 作者：朱东根 来源：江南大学学报(人文社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曾巩 曾巩 佛教观 佛教观 原因 原因 论析 论析
- 描述：化既能显示时代社会的变迁和思想学术的转型,也表明了佛教发展的最终本土化。曾巩对佛教价值的评判还有着经济因素的考量,反映了佛教发展和经济活动之间的矛盾关系。
- 戏曲信息传播的多样化：对《牡丹亭》传播形式的文化考察
- 作者：王省民 来源：浙江艺术职业学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 牡丹亭 传播形式 传播形式 汤显祖 汤显祖 戏曲文化 戏曲文化
- 描述：从有关资料看,<牡丹亭>的传播形式丰富多彩,不同阶层、不同职业的人通过不同的方式、不同的媒介对这一名剧进行传播,使其社会影响不断扩大.本文通过对这些传播形式的梳理来全面地考察<牡丹亭>的传播情况
- 刘凝与《觉斯录》
- 作者：李真 来源：国际汉学 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 刘凝 《觉斯录》 护教著作 儒家 佛教 天主教
- 描述：外人物,但也不乏一些被历史所湮没的普通民众。本文所要介绍的就是一位平凡的江西学人刘凝,以期能通过考察刘凝的生平、著作和他与传教士的交往,重点分析和研究他的护教著作《觉斯录》,探求奉教的中国中下层儒家学者对天主教的理解和接受,以及对儒、释、耶三种宗教文化进行比较和总结的心路历程。
- 由《牡丹亭》的传播看戏曲改编与演剧通例
- 作者：邓绍基 来源：社会科学辑刊 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 版本传播 版本传播 剧本改编 剧本改编 演剧通例 演剧通例
- 描述：戏曲作品从文本到演出,必然会有程度不同的变易更动,这是已由戏曲史实昭明、不以个人意志为转移的演剧通例。至于种种变易更动,自有高下之别、文野之分和粗细之辨,人们自可臧否月旦,朱紫雌黄,却不能由此而否认上述通例。