-
《牡丹亭》:“人”的赞美诗
-
作者:程建忠 来源:四川戏剧 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》 《牡丹亭》 杜丽娘 杜丽娘 人 人 人性 人性
-
描述:"的伟大力量和高贵理性。
-
“元季之虎”危素:兼谈《儒林外史》对危素的讽刺
-
作者:李圣华 来源:古典文学知识 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 儒林外史 贰臣 朱元璋 明清易代 元明易代 历史形态 吴伟业 矛盾心理 文学史 特殊形态
-
描述:历史上的易代之变不仅催生大批遗民,也提供了贰臣生成的空间。元明易代,作为一种与宋元、明清易代不同历史形态的变革,所促生的遗民、贰臣群体有其特殊形态。因汉人政权重建,贰臣的故国与新君矛盾心理固难调和,但又不同于赵孟等元初贰臣、吴伟业等清初贰臣。忏悔往往是贰臣诗歌的中心话题,明初不然,忏悔非主调。
-
叛逆的闺秀:杜丽娘与薛素姐之比较
-
作者:赵云彩 来源:文学界(理论版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘 牡丹亭 薛素姐 醒世姻缘传 叛逆
-
描述:在明代社会思潮变化的影响之下,文学作品中出现了一批如杜丽娘、薛素姐之类的叛逆女性形象。她们本来深受封建礼教的束缚,经过思想上的觉醒和挣扎,她们不再遵守传统的清规戒律,做任人宰割的羔羊,而是奋起反抗
-
人名诗古今谈
-
作者:丰家骅 来源:寻根 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代人名 权德舆 王安石 姓名 古今 谐音 古人 杂体诗 老舍 现代人
-
描述:。”时人认为人名诗始于王安石。宋人笔记(《逦斋闲览》(《墨客挥犀》等书中还记载了一则《诗谜》,内藏四诗人姓名,也说“为王丞相所撰”。所以始于王安石之说影响很大,人们谈起人名诗,就会联想到王安石为此
-
城镇化 首先应是人的现代化
-
作者:《侨报》评论员 来源:中国青年 年份:2012 文献类型 :期刊文章
-
描述:志着一个国家或地区经济、文化和社会的发达程度。城镇人口首次超过农村,对于中国这样一个自古以农立国,长期以来农村人口占多数的发展中国家来讲,意义重大无疑,这是中国近30年城市化进程之后的巨大拐点与转折,是中国发展道路上的里程碑。 在“中国速度”惊艳世界的同时,必须看到, “粗放式去农村化”尚不能与现代化画上等号,城乡人口比例逆转更需要中国全社会对城市化进程“并发症”治理的思考。 近年来,城市化成为中国经济高速增长的最大动力。城市人口的增加,形成一个巨大的房地产市场。房地产一度成为国民经济的支柱产业,其起伏波动,已经日益影响中国的整体经济结构;人口城市化带来了巨大的“人口红利”。大量的进城务工农民为中国经济高速增长奠定了坚实的劳动力基础;由于城市化所生发的“土地财政”模式,给地方政府经营城市、提升城市现代化水平提供了雄厚的财力;城市化水平的显著提升,也极大地刺激了城市消费市场的勃兴,从而形成了一种经济循环增长的可能。
-
一眼识人难上难
-
作者:刘诚龙 来源:中外文摘 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 宋仁宗 识人 王夫人 鹿肉 娱乐活动 鱼饵 性情 判断 偏食
-
描述:宋仁宗的眼睛。宋仁宗看着王安石吃完一碟豆子后,作出了一个几乎可以断绝王安石前程的判断:这家伙十有八九是个奸臣! 碟子里的豆子其实是鱼饵。
-
李纪恒拜会泰国国会主席颂萨·杰素拉暖
-
作者:暂无 来源:云南日报 年份:2012 文献类型 :报纸
-
描述:本报曼谷专电 (记者 谭晶纯 杨 峥)昨日上午,省长李纪恒在曼谷拜会了泰国国会主席颂萨·杰素拉暖。
颂萨·杰素拉暖对李纪恒率云南省代表团来访表示欢迎。他说,亚洲人口众多,市场巨大,各国间建立了
-
三十年来,王英一路陪孤寡老人唐素梅温情走过爱是暖暖的阳光
-
作者:袁进田 来源:邵阳晚报 年份:2012 文献类型 :报纸
-
描述:
4月26日 ,阳光正好。北塔区人民法院法警王英陪81岁的孤寡老人唐素梅吃过早餐后 ,看着窗外的阳光 ,轻言细语地对唐素梅说:姨子 ,到我单位坪里晒太阳去。”唐素梅小孩子般笑了 ,应一 声“好
-
和谐家庭 和谐宗族:浅论危素社会思想之宗族建设
-
作者:吴愫劼 来源:丝绸之路 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 危素 社会思想 宗族建设
-
描述:危素是元末至正年间重要的政治家,也是元末最著名的史学家、文学家。他一生坎坷曲折、忍辱负重,然而却留给后人不光鲜的印象。笔者试图结合危素的生活经历和时代背景,系统考察危素的社会思想,研究危素"和谐家庭
-
从“不忍人之心”到“不忍人之政”:浅议陆九渊心学对《孟子》
-
作者:向聪颖 来源:北方文学(中旬刊) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 心学 《孟子》 "心"与"政"
-
描述:陆九渊的心学对于《孟子》思想的阐释,着重从《孟子》思想中的“不忍人之心”与“不忍人之政”两个方面挖掘.在陆九渊的心学思想体系中,“心”和“政”是其心学的一体两面.他通过修“不忍人之心”达到“不忍人