检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(1546)
报纸(679)
图书(75)
学位论文(47)
会议论文(21)
按栏目分组
历史名人 (1617)
地方文献 (289)
才乡教育 (252)
文化溯源 (109)
非遗保护 (40)
地方风物 (33)
宗教集要 (20)
红色文化 (8)
按年份分组
2014(336)
2012(156)
2010(164)
2008(116)
2006(91)
2003(47)
1991(19)
1988(28)
1981(16)
按来源分组
抚州日报(152)
其它(110)
文献(10)
中华魂(2)
聊城大学学报(社会科学版)(2)
美食(1)
复印报刊资料(中国地理)(1)
聊城师范学院学报(哲学社会科学版)(1)
初中生之友·学习号(1)
寻根(1)
从杂剧到传奇的《红梨记》
作者:古今  来源:聊城师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 《红梨记》  知识分子  元杂剧  杂剧作家  汝州  传奇剧本  汤显祖  徐复  “情”  爱情自由 
描述:之情与忧国之思结合起来,突出了“情”与“势”的斗争。作品继承了原作的特色,发展为构思精妙,情节生动,雅俗共赏的剧目。
江西省临川中学简介
作者:暂无 来源:江西政报 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 江西省  学科带头人  抚州地区  临川  重点中学  优秀教师  拔尖人才  学校  汤显祖  王安石 
描述:人、中级63人、初级53人。市管拔尖人才2人,获全国劳模、全国优秀教师或江西省优秀教师荣誉称号的11人,首批抚州地区学科带头人5人(占全区学科带头人总数的1/10),首批市学科带头人5人(占全市
光照临川之笔——试析临川对联文化的群众根基与历史渊源
作者:范锦文  来源:对联.民间对联故事 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 对联文化  历史渊源  临川文化  临川市  试析  根基  赣抚平原  汤显祖  张居正  王安石 
描述:“岿岿羊城育人杰;滔滔汝水自风流。”这是在江西省临川市流传已久的一副古对联。始建于公元1996年的临汝县,后改为临川市,公元762年,城址由赤岗迁至羊角山,临川又别称为羊城。它位于赣抚平原,历来
《周礼》饮食制度述略
作者:蔡锋  来源:青海师专学报 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼  饮食制度  饮食结构  文化 
描述:基础。但与后世的饮食水平相比,其饮食结构仍处于一个比较低级的发展阶段。
怎样回答“为什么”
作者:程昌远  来源:中学历史教学参考 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  客观原因  毛泽东  第一次世界大战  抗日民族统一战线  根本原因  主观原因  全面侵华战争  主观目的  帝国主义 
描述:怎样回答“为什么”●程昌远高考历史试题中的“为什么”,往往属于最高层次的问题,因而往往也成为最难回答的问题,颇受人关注。报刊上怎样回答“为什么”的文章不少,可谓见仁见智。本文试图从实际操作
“春风自绿江南岸”——王安石《泊船瓜洲》诗版本考辨
作者:董朝刚  来源:唐山师范学院学报 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 《泊船瓜洲》  王安石  版本考辨  江南  《宋诗纪事》  王安石诗  临川  《全宋诗》  文集  明嘉靖 
描述:。旋改为‘满’。凡如是十许字,始定为‘绿’。”自古以来,这条笔记成为王安石作诗精于炼字的范例。然而,人们似乎忽略了一点,即“春风又绿江南岸”之“又”字,最早应为“自”。
古人写作
作者:暂无 来源:语文世界(小学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 海南岛西部  欧阳修  《泊船瓜洲》  醉翁亭记  “用”  北宋文学  北宋政治  王安石  人生如梦  容斋随笔 
描述:宋代费衮《梁溪漫志》载,苏东坡贬在儋州(今海南岛西部),曾与人作文之法.他说,写文章与买东西有相似之理,市上店铺中,各种各样的货物无所不有,但是有一
旧历元旦
作者:陈大络  来源:贵州文史天地 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 荆楚岁时记  屠苏酒  历元  李商隐  科举考试  元好问  室内燃烧  汤显祖  成功希望  爆竹 
描述:旧历元旦
文化应是真善美的结合
作者:何祚庥  来源:复印报刊资料(文化研究) 年份:1997 文献类型 :期刊文章
描述:文化应是真善美的结合
受制于区域文化的理学
作者:刘德增  来源:青岛大学学报(东方论坛) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 区域文化  关中文化  心学  南方人  文化传统  《关学编》  程门弟子  洛学  中国文化  陆九渊 
描述:,人称“横渠先生”。作为一代宗师,张载思想有两大主题:一是以气为宇宙万物本源;二是志在经济,经世致用。在第二个问题上,张载又特别推重礼义教化。在《关学编》中为张载立传的冯亦吾说:“先生学古力行,答志好礼。”①黄宗羲在《宋元学案》中也指出:“横渠之教,以礼为先。”②张载的思想何以如此?其渊源何在?曾拜在张载门下,在张载死后投奔程颢、程颐的蓝田(分属陕西)人吕大临,还有二程的高足将乐(今属福建)人杨时、建阳(今后福建)人游酢,都说张载出自二程兄弟门下。但程项却坚决否认有这层关系③。全祖望则说是范仲淹导张载以入圣人之室④。清人王梓材也说,张载的思想源出于范仲淹⑤。然而,从冯亦吾《关学编·横渠张先王》的记述来看,范仲淹只不过劝张载不要弃笔从戎,实从他去读《中庸》罢了。检索文献,找不到张载的师承。于是,大儒朱熹断言张载的学说是...