检索结果相关分组
《全宋文》所收碑志文补遗五篇
作者:尚永亮 罗昌繁  来源:长江学术 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 《全宋文》  丰稷  邹浩  毕仲游  曾肇  墓志铭  神道碑 
描述:《全宋文》漏收陈瓘《丰清敏墓志》、《邹浩墓志》、《张太君墓志铭》,陈恬《西台毕仲游墓志铭》、杨时《曾肇神道碑》五篇,今予以考证并补遗。
苏轼碑文漫赏
作者:董乃斌  来源:文史知识 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼  碑文  欧阳修  中国文学史  王安石  韩愈  神道碑  唐宋八大家  碑志文  大传统 
描述:我对苏轼所写碑文发生兴趣,是由其《表忠观碑》一文引起的。日前浏览《古文辞类纂》,见其碑志类共收文一百零八篇,以韩愈所作最多,三十三篇;欧阳修、王安石次之,分别为二十八篇和二十七篇。大名鼎鼎的苏轼却属于被选最少的几个人之一,与
吕南研究
作者:于飞  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 吕南  年谱  生平  思想  文学作品 
描述:石、曾巩、李觏等对于吕南性格塑造也产生了一定影响。吕南在文学理论上有精辟的见解和造诣,提出“言以道为主,而文以言为主”的“文道”观,强调“文不可以不工”,虽然是以儒家的思想伦理为基础,但对于道持
变法
作者:樊蔚泉  来源:电影文学 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  司马光  苏轼  神宗  太皇太后  熙宁变法  吕惠卿  青苗法  朝廷  翰林学士 
描述:字幕:王安石,北宋杰出的政治家。其"天变不足畏,祖宗不足法,人言不可恤"的维新改革精神,彪炳于华夏史册。公元十一世纪,西方的英国有克伦威尔,东方的中国有宋代王安石。大宋王朝"熙宁变法",风生水起,迂回曲折,虽败犹荣。俄国十月革命伟大领袖列宁称王安石是"中国十一世纪的改革家"。
相山园里过年
作者:暂无 来源:淮北晨刊 年份:2012 文献类型 :报纸
描述: 晨刊讯 从农历大年初一开始,相山园内游人如织,市民们聚在一起唱红歌、踢毽子,或全家一起制作一个可爱俏皮的彩塑、或在人工湖上泛舟,以这种方式在家门口和家人一起渡过一个愉快的年假。 农历年
略论“荆新学”之“新”
作者:吕变庭  来源:井冈山大学学报(社会科学版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  孟子  新学 
描述:维与施行"少年新进"策略两者之间互动的时代产物。
《周礼》注双音词研究
作者:程伟  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 《周礼》玄注  双音词  语法结构  语义分析 
描述:语料中,玄注占有重要地位。十三经注疏中,玄一人所注便占了四种。其《周礼注》一出,立即成为人们研读《周礼》的定本。玄注《周礼》,以汉制比况古制、以今语解释古语,注用语基本上反映了汉末的实际语言
《周礼》注探源训诂研究
作者:裴欢欢  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 探源訓詁  同源詞  語詞理據 
描述:語言材料,運用繋聯同源、追溯詞源、解釋名源的方法,對《周禮》鄭注中的探源訓詁展開研究。本文爬梳分析了《周禮》鄭注中探源訓詁的條例,總結出了鄭玄探源訓詁的體例和方法。根據語詞的音義關係,將其理據關係歸納為九種類型,並擇取典型例釋予以疏證,探求語詞來源,分析造詞理據。通過對鄭玄探源訓詁條例的研析,論文又探討了詞源研究的材料和方法。全文主要由以下四個部分構成:第一章緒論,簡要介紹禮的淵源、三禮的形成以及鄭玄與《周禮》;綜述評論鄭玄及其《三禮注》的研究現狀;說明本文的研究意義與研究方法。第二章,簡述詞源研究的歷史;介紹鄭玄探源訓詁的學術背景,其中包括前人對音義關係的探討、依據音義關係而展開的名源與詞源探索以及鄭玄在此背景下形成的探源觀念;總結鄭玄探源訓詁的表現方式、訓詁體例和訓詁術語。第三章,對語詞理據做出理論性的分析;爬梳《周禮》鄭注中的探源訓詁材料,將其分爲時間處所、數量功用、性質特徵、工具方式、對象結果、因果目的、類比共性、行為職掌、禮俗觀念九種理據類型,對典型條釋加以疏證,解釋語詞理據。第四章,從鄭玄的探源訓詁看詞源研究的材料和方法,將其概括为聲訓探源、諧聲系統、因聲求義的訓詁材料和異文材料。論文期望為漢語詞源研究積累一些實證材料,為揭示詞義蘊含、語詞理據提供支持,希望材料歸納和理論方法的探索,對以後的詞源研究能有助益。
《周礼》玄注中的汉代凭信
作者:孔令杰  来源:理论界 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼  玄注  汉代  凭信 
描述:事、经济等各个领域,这些有关汉代凭信的资料还可以和其他史籍中的材料相互印证,具有很高的史料价值。
经学视阈下的荆新学论略
作者:高明峰  来源:山东青年政治学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 经学  新学  王安石  经世致用  道德性命  杂糅百家  解字通经  穿凿附会 
描述:上地位而言,一方面终结了汉唐注疏之学,确立了以《三经新义》为代表的义理之学;另一方面,掀起研治道德性命之学的风潮,为宋学的转型,即由义理之学转向性理之学作了铺垫。