检索结果相关分组
论语要略
作者:周逸  来源:船山学刊 年份:1937 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子弟子  论语  曾子  子夏  弓子  汉书艺文志  春秋  黄鹤  清儒  宋明 
描述:称子为证。兹不具辨。要之、论语者。盖六蓺之菁华。百家之准的。其义多本于春秋。其言实通于上下。儒学既盛。传注益緐。汉晋分其章。宋明衍其理。清儒考其典。经厤广远庶几备矣。然以词句易瞭。读者忽之。余治
论语》和酒
作者:李生春  来源:酿酒 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子  论语  我国古代  外交活动  周礼  饮酒  礼仪  百科全书式  道德修养  祭祀 
描述:周代典章制度和礼仪、礼节。酒是周代祭祀、政治、外交活动和人们生活中不可或缺之物,周礼中饮酒之礼极其完备。《论语》谈礼当
论语《八佾篇》
作者:暂无 来源:走向世界 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子  释义  季氏  原文  子曰  卿大夫  周礼  诸侯  君子  论语 
描述:【原文】孔子谓季氏,"八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!"【释义】孔子谈到季氏,说,"他用八佾(佾音yì,行列的意思。古时一佾8人,八佾就是64人。据《周礼》规定,只有周天子才可以使用八佾,诸侯为六佾,卿大夫为四佾,士用二佾。
伊比鸠鲁论「正义
作者:徐学庸  来源:国立政治大学哲学学报 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 伊比鸠鲁  正义  契约  利益  德性  友谊 
描述:性的德性,且我们因友谊自身而去追求它。如果上述伊比鸠鲁对友谊的看法能被证成,那我们一般对其正义观的诠释或许亦有修正的必要。本文主旨即在尝试对伊比鸠鲁的正义观做一不同於传统的诠释。
论语·乡党篇》译释
作者:梁效  来源:人民教育 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔丘  译释  言谈举止  论语  乡党  生活方式  国君  饮食  林彪  周礼 
描述:扬孔老二,说他是各个方面都合乎周礼的“正人君子”。这里,我们用批判的态度对这个材料进行译释,并分段加以概
论语·微子》“分”字注辨
作者:曹柏青  来源:内蒙古民族师院学报(社会科学版) 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 论语  微子  战国时期  春秋时期  解释  农业生产  周礼  郑注  朱熹  注释 
描述:‘分或为粪,此五谷不分,当渎如草人粪种之粪,
凤兮凤兮何去来——从《论语》看孔子的仕隐情结
作者:孟庆茹  来源:北华大学学报(社会科学版) 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 论语  孔子  仕隐情结    周礼  仁政 
描述:论语》记载了孔子对隐逸问题的深刻思考。孔子的基本仕隐观是"天下有道则见,无道则隐。"但救世精神及仁政理想又使孔子突破其仕隐观的束缚,积极求仕。最后,孔子在理想成空的情况下怀道归隐。使孔子实现从仕
“季氏八佾舞于庭”不是维护周礼(与李启谦同志商榷)
作者:刘百顺  来源:学术月刊 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 季氏  季平  周礼  祭祀  维护  左传  论语  正义  新解  鲁国 
描述:传》记载,季平子是代鲁君主持过祭祀,但昭公二十五年又说:“将禘于襄公,万者二人,其众万于季氏。”‘二人’,吴仁杰《两汉刊误补遗》谓当作“二八”,二八即二佾,刘宝楠《论语正义》据此推论季平子“取公四佾
上博《诗论》简“其歌绅而荡”臆解
作者:虞万里  来源:古汉语研究 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 诗论  说文  周礼  简文  字形结构  上博  史记  玉篇  论语  正义 
描述:。因为两字的声韵关系无佐证,且文意亦不通顺,故时贤多认为不妥,遂而各自作解。
读胡培翚的《仪礼正义
作者:杨向奎  来源:复印报刊资料(先秦、秦汉史) 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 正义  庶人  卿大夫  周礼  中国传统文化  丧服  诸侯  左传  丧礼  蔽膝 
描述:余年,成《仪礼正义》四十卷。自述