检索结果相关分组
- 郑玄《周礼注》“读如”类沟通字际关系术语分析
- 作者：李玉平 来源：台州学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周礼注》 沟通字际关系 读如 读若 谓若
- 描述：《周礼注》中62条“读如”类术语最主要的功能是充当沟通字际关系术语,再是拟音兼释义、拟音及释义。在作为沟通字际关系术语的“读如”中又以沟通通假字和本字的居多。而“读若”和“谓若”的功能分别为沟通字际
- 晏殊《类要》研究
- 作者：唐雯 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 《类要》 晏殊 文献
- 描述：，另外对于《类要》中所存大量的晏殊自注，本章也作了分类整理，从中可见晏殊对于引文的理解和其所用版本的特点，从而展现出晏殊学问的多个侧面。 第三章对《类要》的流传及现存文本作了详细的考辨。第一节
- 昆曲的那些事
- 作者：苏晔 刘文峰 来源：中华文化画报 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 昆曲 牡丹亭 魏良辅 家班 女乐 杜丽娘 明代 汤显祖 园林 演出
- 描述：。不仅仅是想象的意绪,明代昆山张广德的《真迹日录》有道:"惟昆山为正声,乃唐玄宗时黄幡绰所传",黄幡绰也是乐师,死后就葬在昆山,也许,在唐代宫中雅乐和昆山之间有一种亲密联系,那可能是昆曲的前世,它的悠长和隐秘使我们心向往之。早期昆曲史上更为实在、突起而醒目的关节点是名叫魏良辅和梁辰鱼的两
- 论“六经注我,我注六经”
- 作者：刘爱敏 来源：滨州学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 经学 宋明理学 陆九渊 六经注我 我注六经
- 描述：理”,只要“格心”便可知理,不必读经,更不必费心于经注和考据。“六经注我,我注六经”这句话,不仅极具宋学特征,而且典型地反映了陆九渊心学思想指导下的治经态度和方法。弄懂这句话的涵义,不仅有助于
- 庾信《愁赋》考
- 作者：王培軍 来源：词学 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 庾信 周邦彦 今本 王若虚 王安石 姜夔 蟋蟀 白石 杜撰 须溪词
- 描述：姜夔齐天乐《咏蟋蟀》起句:‘庾郎先自吟《愁赋》。’夏承焘《笺校》云:‘今本《庾子山集》无《愁赋》,前人谓白石此句杜撰。案王若虚《滹南遗老集》(三十四)《文辨》,谓"尝读庾氏诗赋,类不足观,而《愁赋
- 古代文人文集命名类举
- 作者：有心 来源：语文教学与研究 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 作者 命名 樊川文集 王安石 古代文人 诗文集 书室 袁枚 诚意伯 柳河
- 描述：古代文人文集命名类举
- 荣辱兹事大矣
- 作者：忻文 来源：文史天地 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《盐铁论》 中华民族 荣辱观 羞耻心 思想家 文学家 政治家 王安石
- 描述：子》中有道“:所荣者善行,所耻者恶名。”欧阳修则在《魏公卿上尊号表》中有言“:不知耻者,无所不为。”可以说,千百年来,正是由于一代又一代的炎黄儿女恪守为人的荣辱观,明礼义,知廉耻,见贤思齐,从善如流,有所为有所不为,我们泱泱华夏才无愧于文明之邦,礼义之邦。而今胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观。“八荣”者:热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗“。八耻”者:危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸。这八个方面,以前者为荣,以后者为耻,有破有立,泾渭分明。其中每一“个荣”都关系到国家的前途和人民的幸福;每一个“耻”都关系到社会的安定和个人的命运。“八荣八耻”不仅体现了中华民族的传统美德,也体现了社会主义的时代精神;不仅体现了社会主义...
- 王安石不加赋而上用足之说试析
- 作者：王瑞明 来源：井冈山学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 变法 不加赋 富国强兵
- 描述：不加赋而上用足是中国古代传统的理财良法,王安石变法以之为理财的指导思想,在具体实施过程中有所损益,使之切合时代需要,得以实现其富国强兵的目的.
- 王安石“不加赋而上用足”之说试析
- 作者：王瑞明 来源：井冈山学院学报：综合版 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 变法 不加赋 富国强兵
- 描述：“不加赋而上用足”是中国古代传统的理财良法，王安石变法以之为理财的指导思想，在具体实施过程中有所损益，使之切合时代需要，得以实现其“富国强兵”的目的。[著者文摘]