检索结果相关分组
- 人类口头和非物质遗产：昆曲
- 作者：暂无 来源：文化艺术研究 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 非物质遗产 昆曲 人类 京剧演员 戏剧结构 《牡丹亭》 《长生殿》 17世纪
- 描述：》成为传统的保留剧目。
- “非物质文化遗产热”下看出版的社会功能
- 作者：李芹燕 来源：编辑之友 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 非物质文化遗产 社会功能 青春版《牡丹亭》 出版 电视媒体 国家剧院 传播符号 泸州老窖
- 描述：2004年,白先勇的青春版《牡丹亭》在台北国家剧院首演,俞玖林和沈丰英以千娇百媚、玉树临风的扮相,成为这一轰动的文化事件最美的传播符号。2006年,李怀秀、李怀福姐
- “非物质文化遗产保护视野下的传统戏剧研究”国际学术研讨会综述
- 作者：钱永平 来源：文化遗产 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文化遗产保护 非物质文化遗产 戏剧研究 国际学术研讨会 戏曲研究 牡丹亭 昆曲 保护研究 傀儡戏 戏曲表演
- 描述：戏剧研究(一)昆曲与非物质文化遗产保护研究吴新雷在会议开场报告《当今昆曲艺术传承发展的宏观考量———以“苏昆”青春版和“上昆”全景式为例》追溯历史,着眼当下,对经典昆曲《牡丹亭》和《长生殿》近年来
- 《周易》略谈
- 作者：王鹏 来源：华夏文化 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周易》 文字记载 《连山》 《归藏》 《山海经》 《周礼》 人类 河图
- 描述：种内在的联系。《连山》以山做卦序之首,因夏朝初洪水泛滥,大地沉浮不定,人们赖以生存的是山洞,故会把山作为主体看待。商朝时,洪水早已退却,大地呈现,居住在平地上的人群又保存着母系社会的一些思想特点,天父地母,所以《归藏》有可能以地为卦序之首。有周一代,人类社会不仅从母系氏族社会完全过渡到父系氏族社会,周人对天象也有了进一步的认识,并开始研究天、地、人之间的关系。不同于先天八卦的对称,周易的八卦讲求流行,于是一个新的宇宙观开始出现了。周易的“易”字上为“日”,下为“勿”,“勿”字在甲骨文中是“月”。日、月组合主变化,天道在变化中发展壮大,日、月、星辰,公转、自转,各行其道,故“天行健,君子当自强不息”,又有地球的引力化育人,“厚德载物”,提供着一种可持续性发展。阴阳象征着事物矛盾对立的两个方面,它们统一在一起,阴中有阳,...
- 江苏省昆剧院举行赈灾义演
- 作者：聆森 来源：剧影月报 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 江苏省 剧院 非物质文化遗产 《牡丹亭》 赈灾 周年纪念 代表作
- 描述：江苏省昆剧院于联合国宣布昆曲为世界非物质文化遗产代表作七周年纪念日,实景演出昆剧名著《牡丹亭》,以借《牡丹亭》情之所至,一往而深,生可以死,死
- 绿杨烟外晓寒 红杏枝头春意闹——析《闺塾》之“闹”
- 作者：刘国梁 来源：阅读与鉴赏(教研版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《闺塾》 《牡丹亭》 杜丽娘 中学教材 戏剧家 代表作 汤显祖
- 描述：良也没有办法,只好自嘲云:女弟子则争个不求闻达,和男学生一般儿教法。……咱和公相陪话去。
- 西周乐官非1463人
- 作者：邱云飞 郭珂 来源：兰台世界(下半月) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 西周乐官 儒家学派 《周礼》
- 描述：长期以来音乐界依传世《周礼》为据，认为西周乐官人数是1463人，事实上只是儒家学派虚拟的数字。
- 相山铀矿田成矿物质来源探讨
- 作者：邵飞 陈晓明 徐恒力 唐湘生 邹茂卿 胡茂梅 何晓梅 来源：东华理工大学学报(自然科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 区域成矿物质时空分布 区域成矿物质时空分布 铅同位素地球化学 铅同位素地球化学 微量元素地球化学 微量元素地球化学 铀源 铀源 相山矿田 相山矿田
- 描述：源到汇之间的物质转移。在岩浆演化过程中,铀向气液转移,为铀成矿提供了物质基础,岩浆期后流体—岩石相互作用,也促使了基底片岩、流纹英安岩中的部分铀进入成矿溶液。