检索结果相关分组
- 王安石与宋神宗的关系对变法的影响
- 作者：周默 王彩霞 来源：群文天地 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 宋神宗 王安石变法
- 描述：宋神宗与王安石模棱两可若亲若疏的关系，是影响变法的重要原因从崇拜到一一味相信再到左右怀疑相互牵制，然而君始终是君，臣始终是臣。
- 论王安石诗学韩愈与宋诗的自成面目
- 作者：谷曙光 来源：清华大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 韩愈 宋诗 以文为诗
- 描述：新意奠定了基础,而且对宋调面貌特质的彰显有相当影响,最终助成了宋诗的自成面目,对北宋一代诗学的发展有不可忽视的重要意义。
- “梨花体”行为艺术与杂耍何异
- 作者：刘培 来源：东方早报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：艺术不能把区别于现实的独特本质剔除一空 刘培 9月11日，昆明一名男子在街头上演了一场名为“问路”的行为艺术。这名男子只穿一条裤衩，把全身用白漆涂白，身披白色披风，只露出两只黑黑的眼睛。这名男子手捧49朵玫瑰花，看到电话亭，他停下来深情地亲吻电话亭；看到窨井盖，他也要上前吻上一吻，然后
- 王阳明的“知行合一”与“体究践履”
- 作者：陈奇 来源：贵州社会科学 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王阳明 “知行合一” 陆九渊 心即理 主观唯心主义 心外无物 精神本体 知与行 事功精神 《传习录》
- 描述：同程朱一样,他也认为知在先,行在后.王阳明是主观唯心主义者,他的知行观自然不同于程朱,然而也不同于陆九渊.他的主观唯心主义较之陆九渊更为彻底,不仅认为心即理,而且强调心外无物、心外无事、心外无理、心外无义、心外无善.他认为,陆九渊的知先后行论,将知与行划分为认识的两个阶段,有滑向心外有物、心外有理的危险.他认为,所谓知,就是人生而具有的良知;所谓行,就是去恶正心,回复良知.二者密不可分,即知即行,即行即知.二者是统一的,统一于良知本体,不存在知先行后或先行后知的问题,不可将知与行割裂.为此,他提出了“知行合一”的命题:
- 选择性杏仁体-海马切除术
- 作者：李龄 刘绍明 来源：功能性和立体定向神经外科杂志 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 切除术 选择性 杏仁体 海马 神经外科 应用解剖学研究 刘绍明 手术径路 颞叶癫痫 国家自然科学基金
- 描述：选择性杏仁体──海马切除术李龄，刘绍明作者根据１０个固定的成人尸脑的颞叶内侧区进行了应用解剖学研究以探讨杏仁体─海马切除的手术径路。结论认为：颞叶病变切除后经侧裂脑室选择性杏仁体一海马切除术对颞叶
- 体虚感冒用“屏风”
- 作者：胡献国 来源：药物与人 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 体虚感冒 玉屏风散 元代医家 危亦林
- 描述：屏风是室内门前挡风的家具,也是古色古香的艺术品。有意思的是,我国元代医家危亦林创制了一付名叫玉屏风散的方剂。此方至今仍是临床常用的防治体虚感冒的良方。
- 毁誉千年王安石
- 作者：王中宇 来源：科学时报 年份：2006 文献类型 ：报纸 关键词： 王安石 官僚地主 士大夫 生产资料 中央集权 吕惠卿 青苗法 参知政事 阶级 中央政府
- 描述：神宗赵顼是北宋第6个皇帝，年号“熙宁”——兴隆而安定。熙宁初（估计在公元1067~1068年间），时任江宁（今南京）知府写下了这绝唱千古的《金陵怀古》。 $$在这位南京市长眼前，正是一幅盛世景象：“酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足”。然而“繁华竞逐”勾起的却是另一种心绪：“门外楼头，悲恨相续”
- 王安石新政与北宋衰亡
- 作者：王松奇 来源：中国财经报 年份：2004 文献类型 ：报纸 关键词： 王安石 新政 北宋 青苗法 外族入侵 市易法 均输法 方田均税法 国家干预主义 意识形态色彩
- 描述：将 历史拉向倒退。在中国封建社会两千 多年历史中，这样的“英雄”出现了 很多很多。王安石就是其中一个。$$