检索结果相关分组
- 汤显祖戏曲讽世意识的成因探析
- 作者：黄三平 来源：剧作家 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 诗文集 讽世 戏曲创作 临川四梦 讽刺 意识 人性 思想基础 社会现实
- 描述：汤显祖(1550～1616)的戏曲蕴含强烈的讽世意识,"临川四梦"都具有"对社会现实的热嘲冷讽"[1],其讽刺的内容丰富,讽刺指向官场、时政、理学礼教及人性人情。"四梦"贯穿了讽世意识,且其讽刺力度
- 汤显祖的宾白艺术：以《牡丹亭》为例
- 作者：陈娟娟 来源：剧影月报 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 宾白 汤显祖 艺术 填词 北曲 徐渭 南曲
- 描述：所谓宾白，徐渭有云：“唱为主，自为宾，故日宾白，言其明白易晓也。”既然为“宾”，就不能喧宾夺主，因而相对于曲，古人对宾白要缺乏重视的多，尤其是在元代——“元以填词擅长，名人所作，北曲多而南曲少，北曲之介自者，每折不过数言，即抹去宾白而只阅填词，亦皆一气呵成，无有断续，似并此数言，亦可略而不备者”。
- 勇当白板排头雁 甘做教育孺子牛：SMART整体教育解决方
- 作者：暂无 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 解决方案 交互式 教育装备 展示会 加拿大 白板 山城 普教 全球市场 总代理
- 描述：2009年10月19日-21日,第58届中国教育装备展示会在美丽的山城重庆拉开帷幕。作为全球交互式演示和分组协作工具方面的行业先锋和全球市场的领军者,加拿大SMART公司携手中国总代理大恒创新,全遣
- 勇当自板排头雁 甘做教育孺子牛：SMART整体教育解决方案
- 作者：暂无 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 整体教育 普教 山城 秋季 交互式 教育装备 全球市场 分组协作
- 描述：代化教学建设提供日臻完美的应用解决方案。
- ■丘俭应是三国魏人
- 作者：王仿生 来源：文物 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 高句丽 三国志 北魏 文物 山城 小板 注释 石碑 发现 年代
- 描述：《文物》1982年第6期《高句丽丸都山城》一文中,有"在小板岔岭发现了北魏毋丘俭刻石碑残段"的注释,此说年代不确。按毋丘俭三国魏闻喜人,字仲恭。《三国志·魏志》卷
- 重庆文学的诗歌因子
- 作者：徐江 来源：红岩 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗歌发展 重庆文学 中国现代诗歌 三峡诗 巫山 范成大 自然环境 人文景观 王安石 山城
- 描述：重庆,在中国地域文化和文学多样纷呈的今天,它始终占有一席亮眼之地。其中,为它的人文景观画上了浓墨重彩的一笔的,就是重庆文学中的诗歌基因。在漫长的古代社会,诗歌作为正统,是社会民风的集中体现。
- 永远的守望 纪念汤显祖诞辰460周年
- 作者：暂无 来源：大江周刊(焦点) 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 汤显祖 江西诗派 江西诗派 文化脉络 文化脉络 诞辰 诞辰 周年 周年 文化内涵 文化内涵 赣文化 赣文化 创造 创造 复兴 复兴 农耕文明 农耕文明
- 描述：赣鄱文化,即江西文化,又称江右文化,它泛指赣地从古至今所创造的物质文明和精神文明的所有成果。脱胎于百越文化、吴楚文化的江西文化发端于农耕文明,因千里赣江贯穿江西南北,江西文化文称"赣文化"。近年来
- 纪念汤显祖诞辰460周年学术研讨会在南昌大学举行
- 作者：余言 来源：剧本 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 汤显祖 学术研讨会 学术研讨会 南昌大学 南昌大学 诞辰 诞辰 新加坡 新加坡 纪念 纪念 专家学者 专家学者 周年 周年 源流 源流 江西 江西
- 描述：2010年12月16日至18日,纪念汤显祖诞辰460周年学术研讨会在南昌大学召开,来自中国、新加坡的近百名专家学者参加了会议。研讨会的主题为"江西的汤显祖,世界的汤显祖",与会者对汤显祖的世系源流、
- 一部伟大的史诗 对汤显祖《牡丹亭》的最新评价
- 作者：丹尼尔·布尔特 张玲 来源：剧本 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 汤显祖 牡丹亭 牡丹亭 杜丽娘 杜丽娘 柳梦梅 柳梦梅 史诗 史诗 表演 表演 戏剧形式 戏剧形式 评价 评价 排行榜 排行榜 知识分子 知识分子
- 描述：美国文艺评论家丹尼尔·布尔特(Daniel.S.Burt)博士2008年出版了《100部剧本:世界最著名剧本排行榜》一书,对世界100部剧本进行了排名,汤显祖的《牡丹亭》是唯一入选的中国剧本,排名
- 论汤显祖《玉茗堂四梦》之时间意识与其文本设计
- 作者：邓淑华 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 牡丹亭 紫钗记 南柯记 时间意识 邯郸记
- 描述：二元對立意識；更利用此二元指稱所形成公眾共同理解的世界，作為「客體對象」得以存在顯現的背景依據。也因此相對於「時間意識」的「意識時間」便有著兩種意義：一是相對自然科學的世界時間，指「無時間計量」的認知判斷，一種「純粹個體存在經驗的想像時間」。這種「無計量時間」的特質有永恆時間的假想，「做夢」最能體現此「假想的永恆時間」，落實到生命當中便是「欲求長生」的表現。第二種「意識時間」的意義則是以存而不論的方式，「暫時」消弭主客體對立分離的界限，此時無法以慣有理性邏輯常態的二元言語，指稱出異己的對象，形塑出自身所存在的世界，而改以「自我意識」為主體，投射欲求所形塑出來的世界時間圖像。本論文所指的「夢」、「夢境時間」是相對於「無時間意識」基礎上的「意識時間」，是虛擬「時間意識」的絕對對比所呈現出來的「無時間意識」，不僅指生理睡眠時潛意識作用所做的夢，更是藉著夢醒後不復存的「虛幻」特質，將依從二元對立相生的虛妄意識所形構出的色相世界類比夢境世界的成形。然而「做夢」是在生命意識的基礎上發生，所以夢終究會醒來，帶著「夢中的意識時間」回到現實二元理性所指稱的時間結構。這