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汤显祖《牡丹亭·闺塾》的风俗内涵略考
作者:王政  来源:作家 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  牡丹亭  闺塾  闺塾  风俗内涵  风俗内涵 
描述:《闺塾》是明代戏曲家汤显祖代表作《牡丹亭》的一出,作品不长,但涉及到一些古代社会生活的习俗内涵,如养鹦鹉、做寿鞋、市井卖花,等等。这些风俗事象的源流、背景、细节及蕴含,对于观众读懂作品,十分重要
汤显祖《牡丹亭.闺塾》的风俗内涵略考
作者:暂无 来源:作家·下半月 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  牡丹亭  闺塾  闺塾  风俗内涵  风俗内涵 
描述:汤显祖《牡丹亭.闺塾》的风俗内涵略考
梦境的“死亡精神”与“生命意识”——斯特林堡“梦剧”系列
作者:徐海冰  年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 世界文学  斯特林堡  梦剧艺术  汤显祖  临川四梦 
描述:东方意识,等。 进一步考察了受这种特定主题制约和调节的形式因素,解析了二者的关系,力图阐明梦剧艺术的特质和其中蕴含的人性反思,大略涵盖梦幻与现实,梦的荒谬表象与理性内核,以及梦景意象的寓意与哲理化的戏剧结构。 由于直接参考资料的匮乏,本文个性化的思考不可避免地接受了某些通行的批评精神,借鉴了常见的理论方法,如精神分析学说,原型说和神话批评,结构主义原则,女权主义理论,亚里士多德诗学,黑格尔悲剧论,具有存在主义气息的死本能概念及荒谬感,等等,加之院校派文学概论所提供的批评模式,其中也不乏马克思社会学批评和历史批评的基本语汇。
尴尬人逢尴尬事——《牡丹亭·闺塾》的陈最良
作者:戴元枝  来源:语文教学通讯:高中刊 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭·闺塾》  陈最良  汤显祖  人物形象  艺术风格 
描述:在《闺塾》这出戏中,汤显祖以其生花之妙笔,塑造了三个呼之欲出、栩栩如生的人物形象:率直、敢于反抗的春香,稳重而不乏对自由渴望的杜丽娘,迂腐气十足的陈最良。作者在嘲弄陈最良的同时,又饱含着同情
臧懋循改本批评语境的朱墨本《邯郸梦记》
作者:王小岩  来源:文化遗产 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  《臧晋叔改本四梦》  朱墨本  《邯郸梦记》  闵光瑜 
描述:的矛盾,以此提供一种能够协调作者和改订者关系的批评策略。
相山铀矿田成矿后隆升剥露的磷灰石裂变径迹分析
作者:张万良  来源:地质找矿论丛 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 磷灰石裂变径迹  磷灰石裂变径迹  隆升剥露  隆升剥露  相山铀矿田  相山铀矿田 
描述:现代,冷却速率为1.2℃/Ma,隆升速率为54m/Ma,即新生代以来相山矿田剥蚀了的厚度约3.3km。
江西相山铀矿田地貌剥蚀特征及其控矿意义:磷灰石裂变径迹证据
作者:陈正乐 韩凤彬 杨农 王平安 宫红良 邵飞 唐湘生 徐金山 周永贵 王永  来源:地球物理学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 相山铀矿  相山铀矿  地貌剥蚀  地貌剥蚀  矿产保存  矿产保存  磷灰石裂变径迹  磷灰石裂变径迹 
描述:裂变径迹测试结果表明,相山铀矿田的南部和东部开始剥蚀的时间早于西部,但晚于相山主峰的剥蚀.利用磷灰石的裂变径迹长度和温度参数,进一步开展了温度-时间的反演模拟研究,结果显示相山西部快速隆升发生于40
江西相山沙洲矿床铀的存在形式和迁移特征探讨:来自诱发裂变
作者:张玉燕 李子颖 黄志章 李秀珍  来源:高校地质学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 沙洲铀矿床  沙洲铀矿床  花岗质围岩  花岗质围岩  铀的存在形式  铀的存在形式  诱发裂变径迹  诱发裂变径迹  蚀变作用  蚀变作用 
描述:为来源于花岗岩原岩的继承铀和来源于成矿流体的叠加铀两类。经过交代蚀变作用,造岩矿物的铀含量明显降低,大部分含铀副矿物消失。铀被带出并进入热液流体,后主要聚集在蚀变矿物周边和沿裂隙分布,或被新生矿物
秋江雁影临川梦 游子归宗费踅旋(上)——汤显祖家族南迁客
作者:于永旗 李剑军  年份:2003 文献类型 :会议论文 关键词: 汤显祖  汤显祖  家族  家族  南迁客家祖先  南迁客家祖先  殷文圭  殷文圭  池州贵池  池州贵池 
描述:他历史的误会。进一步认定汤显祖的南迁客家祖先第一个名载史册的远祖,并且初步揭示汤显祖的这些远祖的生活经历跟汤翁本人终其一生的政治社会实践和精神生活都有密切的关系。
至“情”的化身——析《牡丹亭》杜丽娘的艺术形象
作者:洪艳  来源:景德镇高专学报 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  牡丹亭  汤显祖  汤显祖  杜丽娘  杜丽娘  至情  至情  封建礼教  封建礼教  爱情追求  爱情追求 
描述:汤显祖在其名剧《牡丹亭》以遒劲的笔墨塑造出一个生动独特而又丰满的“至情者”的形象———杜丽娘。在中国文化史上第一次在审美领域里把“生可以死,死可以生”的至情激扬到超越传统意识的高度。表现了人类