检索结果相关分组
- 善纳诤言当度量
- 作者：吴建国 来源：协商论坛 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 苏轼 度量 变法主张 司马光 反对意见 保守派 人言 改革 北宋
- 描述：想的蓝图不一致,因而提些反对意见罢了。而在这些意见中,有些也并非没有道理。比如他指出王安石在改革中用人"无知人之明",就颇中要害。
- 我读宋词
- 作者：李亚伟 来源：红岩 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 范仲淹 晏几道 宋词 张先 宋江 宋朝 苏轼 北宋 知识分子 皇帝
- 描述：只随口说了句：“将来再见也不晚”。这位学生就是范仲淹。 第二年，范仲淹考中进士去了开封，在满目春花中吃御赐的宴席，见到了年近50的真宗皇帝。 范仲淹生于989年，江苏吴县人，中了进士后在安徽广德一带做过法官（司理参军，从九品），亳州一代做过检察官（集庆军节度推官，此官也可以说是幕僚），还在江苏东台做过盐官。当了近十年基层的干部后，终于坐上了江苏兴化县令，此时他已34岁，才刚娶妻。36岁那年，范仲淹生了一子，属晚婚晚育，同年被调入汴京做了大理寺臣，当官起步也显稍晚。这一年却是双喜临门。 1028年经晏殊推荐，范仲淹荣升秘阁校理，他的办公室在京师宫城的崇文殿中。也就是说，实际上做了皇上的秘书。这个位子，是中国历代官员腾达的起点，但也常常是倒霉的捷径。 范仲淹到了皇帝面前，就开始不断发光，离皇帝太近，光发勤了容易升迁也容易遭贬，范仲淹仿佛是古代官员中最经得起折腾的人，一生升贬不断。
- 闲话“乌台诗案”始作俑者沈括
- 作者：翟传海 来源：躬耕 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 沈括 乌台诗案 王安石变法 苏轼 墓志铭 三司使 北宋 司天监 政治 梦溪笔谈
- 描述：我国历史上有一位精通天文、地理、农学、医学,而且还是卓越的工程师、出色的外交家的百科全书式的科学家——写下科学经典《梦溪笔谈》的沈括。然而,他死后既没人给他建碑,也没人为他写墓志铭,就连他的生平传记也仅仅附在《宋史·
- 诗意消遣的文人自娱词
- 作者：韩国彩 来源：飞天 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏轼 晁补之 士大夫阶层 北宋 财政困难 王安石变法 庆历新政 熙宁变法 黄庭坚 党争
- 描述：北宋后期,社会矛盾日益尖锐。"庆历新政"和"熙宁变法"非但没有解决与高度封建集权相伴而生的政治腐败、军事无力和财政困难,士大夫阶层由于政见不同、议论相异
- 试析苏轼散文中的哲理特色
- 作者：高孟平 来源：乌鲁木齐成人教育学院学报 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏轼散文 儒家思想 《超然台记》 积极入世 人生态度 《石钟山记》 试析 苏武 物与我皆无尽也 王安石
- 描述：试析苏轼散文中的哲理特色
- 一蓑烟雨任平生——读苏轼词《定风波》
- 作者：过传忠 来源：当代学生 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏轼表现 苏轼词 人生感悟 政治风雨 打叶 徐行 知识分子 回头看 王安石 人生哲理
- 描述：宋代大文学家苏轼(东坡)被贬黄州的时候,一次,在去沙湖道中遇雨,因无雨具,“同行皆狼狈”,而他却“独不觉”。不久,天又晴了,于是写下了一首词——《定风波》:
- 试论苏轼的《禹贡》学成就
- 作者：王小紅 来源：儒藏论坛 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 禹贡 民本思想 三江 儒家 王安石 成就 地理 大禹治水 孟子 朱熹
- 描述：引言《禹贡》是儒家经典《尚书》中的重要篇章。自汉代以来,《尚书》一直被奉为中国古代社会的政治哲学经典,成为帝王的教科书和贵族士大夫必遵的"大经大法"。历代学者,尤其是儒
- 江西历史人物散论
- 作者：谢苍霖 来源：江西教育学院学刊 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 江西 历史人物 王安石 中国封建社会 中国历史 欧阳修 文献记载 士风 士大夫 四库全书总目提要
- 描述：个时期值得一提的有两人:钟绍京和郑谷。钟
- 试论熙宁元祐期间苏辙的政治思想
- 作者：范为之 来源：上海师范大学学报(社会科学版) 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏辙 政治思想 王安石 熙宁 经济的 司马光 老子 经济运动 更化 士大夫
- 描述：作者认为苏辙的政治思想与熙宁新政中的王安石和元祐更化中的司马光的观点不同。他批评新政借用各种名义盘剥庶民私财,控扼富民经济的发展,利用国家权力干扰正常的经济运动秩序。苏辙的目的是为实现老子的“无为
- 柳宗元文學的評價
- 作者：黄雲眉 来源：文史哲 年份：1954 文献类型 ：期刊文章 关键词： 柳宗元 王叔文 品德 政治改革 王安石 作品 古典文学 人民性 士大夫 集圈
- 描述：历史,同时也歪曲了唐代政治上新旧势力斗争的历史;因而它不但使人们对柳宗元的品德隔上了一片浓霧而无徙认识,同时使人们对它所谓可以方駕韩愈的柳宗元文学,也只能止於形式上的欣赏,技巧上的欣赏,而不復能认识到它的光辉的内容,这实在是中国文学史上的一个创伤。今日我们学习古典文学的要求,主要是在继承发展古典文学中的人民性和现实主羲精神,柳宗元的文学,虽则有它的阶级的局限性,但大体是符合这种要求的。所以,我们以为必须以新的评价,来代替舊的评价,以全面的正确的评价,来代替片面的歪曲的评价,然後才能使这位杰出的作家的品德和他的作品的统一性,皓然呈露於读者之前,然後才能使读者对这位杰出的作家产生新的认识和新的崇敬,本文作者不自量力的企图就在於此。深盼读者对本文赐以纠正和補充,使紕缪孔多的本文,能成为研究柳宗元文学的一个开端。