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- 《牡丹亭》故事源头之谜告破——《牡丹亭》故事之源在大余
- 作者：谢传梅 年份：2006 文献类型 ：会议论文
- 描述：南宋乾道六年洪迈任赣州知府,洪迈是颇有名气的大学者,洪迈编著的《容斋随笔》是毛泽东最喜爱的文集之一,直到临终前都还要读它;他的随笔开创了随笔这种文体的先河。南宋绍兴淳熙年间洪迈编纂了一部《夷坚志》,共有420卷,内容多为神怪故事和异闻杂录,也记载了一些当时的市民生活。
- 《西厢记》《牡丹亭》才子佳人形象探异及其文化阐释
- 作者：刘健 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 《西厢记》 《西厢记》 《牡丹亭》 《牡丹亭》 才子佳人 才子佳人 形象 形象 差异 差异 文化阐释 文化阐释
- 描述：来才子佳人小说的兴起产生了独特的推动作用。这两部经典剧作虽然都是讴歌爱情的才子佳人戏,在中国古代的情爱文学中占有非常重要的地位,但是两部佳作之间还是存在着巨大差异。 本文首先根据中国小说史来追溯才子佳人文学的源头,从笼罩着志怪迷烟的六朝爱情小说、到唐代爱情传奇中的才子佳人故事,再到宋代说话中的爱情“传奇”,从中探索才子佳人文学得以形成的诸多元素,并且勾勒出才子佳人文学发展的大致脉络。其次,在对元杂剧和明传奇中的才子佳人戏进行总体的概述的过程中,形成对于戏曲时代的才子佳人文学总体性的认识。最后,通过参照《西厢记》《牡丹亭》等作品塑造的典型人物形象,比较两部才子佳人戏中才子形象和佳人形象的显著不同:张生与柳梦梅兼具长相英俊、才华横溢、深情专一的才子特点,二人对待功名的态度却显著不同;崔莺莺和杜丽娘兼具正值青春、品貌端妍的佳人特点,却在反抗性格以及对待科举的态度方面存在很大差异。最后在时代的大背景下,从社会文化、科举文化、婚恋文化三个方面,整理出种种形成差异的文化因素,对以上差异做出阐释。
- 论文学翻译中译者的创造性
- 作者：付瑛瑛 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 创造性 文学翻译 哲学阐释学 接受美学 《牡丹亭》三个英译本
- 描述：素影响,翻译就不仅仅是简单地语言转换,而需要译者发挥其创造性,运用各种变通手段来转换原文。本文作者提倡译者在翻译中发挥其创造性,并希望从理论到实践对此问题作系统研究。 本文首先介绍了文学翻译的特点,以此引出译者创造性的必要性和可行性。接着又从两个理论高度探讨了译者的创造性,即阐释学理论和接受美学理论。在阐释学理论中,作者突出强调了阐释者的“前理解”,阐释的过程就是阐释者和原文本“对话”的过程;在接受美学理论中,作者引用了意义的“不确定”和“文本空白”这两个基本观点。文本意义的实现有多种可能性,不同读者有不同的理解,同时,译者作为一种特殊的读者,在翻译过程中应填补文本的“空白”,基于上述理论基础,译者就能在文学翻译中充分发挥其创造性。 为了更好地理解文学翻译中译者的创造性,作者通过介绍创造性的定义及特点,提出自己的观点,认为创造性的本质就在于“新意”。如果译文没有任何“新意”,也就不能称之为“创造”了,那么复译的价值就更不复存在。作者同时强调了灵感思维在译者发挥创造性时举足轻重的作用,并指出灵感的产生不是一蹴而就的,而是要经过长时间的磨练,这对译者提出了很高的要求:如丰富的百科知识、扎实的汉语功底、敏锐的洞察力等等。在这些要求当中,作者再次强调了译者洞察力的重要性,因为它为译文是否能经受住时间和空间的考验提供了有力的保证。 作者在文章结尾部分重申了文学翻译中译者创造性的重要性和必要性。基于本文提出的几个新观点,如创造性的本质在于“新意”和译者的“灵感”,作者认为可以从更高、更新的角度来研究译者的创造性即心理学的角度。
- 《牡丹亭》两译本的文化分析
- 作者：熊灵燕 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 牡丹亭 牡丹亭 目的论 目的论 以充分为中心的评价标准 以充分为中心的评价标准 高度浓缩的语言 高度浓缩的语言 真正而全面的理解 真正而全面的理解
- 描述：看《牡丹亭》。人间亦有痴如我,岂独伤心是小青?”如此优秀的中国文化遗产应向世界推广。 根据德国功能学派的目的论(将“目的”这一概念纳入翻译的理论),整个翻译行为的目的决定任何翻译过程的主旨。翻译目的决定将要采取的翻译方法和策略,以便创造出功能上充分的目的文本。在目的论中,目的文本好坏的评价标准不是等值而是充分发挥了译者想要译文发挥的作用。本文尝试从目的论的角度分析《牡丹亭》的文化翻译,看翻译目的在翻译行为中怎样影响译者选择翻译方法和策略,并能取得什么效果。我们发现,在不同翻译目的的指导下,《牡丹亭》两个英译本的译者在采取不同翻译策略后创造出了不同的目的文本。然而,两个目的文本都体现了译者在翻译行为中各自的翻译目的。本文将努力研究翻译过程中的目的并介绍以充分为中心的评价标准。 本剧创作于明朝,即便是中国读者在理解文言文(尤其是其中的诗句部分)这一高度浓缩的语言上都可能有困难,外国读者就更不用说了。不可避免有许多内涵的东西因完全不同的文化和历史背景而无法欣赏,因此,对译者而言,最关键是要让译文能在使用的环境里起到人们正好想要它起到的作用。只有这样,外国读者才能对我们伟大而灿烂的中华文化获得真正而全面的理解。
- 论《牡丹亭》的二度创作
- 作者：费泳 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 昆曲《牡丹亭》 昆曲《牡丹亭》 昆曲传承 昆曲传承 演出传播 演出传播
- 描述：剧坛掀起《牡丹亭》演出高潮。最近,青春版《牡丹亭》又将远赴美国有关大学演出,从而使《牡丹亭》在其四百年的演出史上创造了一道最亮丽的景观。沪、台、美三地《牡丹亭》的演出版本,各有所长:有场次上的删改,有念白上的更改,有唱词上的增删等;舞台呈现上也各不相同,人物的不同变化,语言(方言)的不同运用,舞美的不同表现等。本文试图透过上述三个版本的演出文本、舞台呈现、演员表演诸方面来比较当代对于《牡丹亭》这一艺术瑰宝的解读,从而对整个昆剧如何适应新时代审美,提出一种憧憬和臆测。本文的创新点在于:将文本与演出联合起来分析、研究古典昆曲如何在现代得以传承的问题。
- 互文性与汪榕培《牡丹亭》的典故英译
- 作者：李学欣 年份：2006 文献类型 ：学位论文
- 描述：互文性与汪榕培《牡丹亭》的典故英译
- 论《牡丹亭》在晚明的传播与接受
- 作者：李萍 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 《牡丹亭》 晚明 传播 接受
- 描述：品的传播接受行为都是在一定的历史情境中进行。适宜的历史情境有利于作品的传播与接受。晚明商品经济的迅速发展和王学左派的兴起为《牡丹亭》的传播接受提供了较为有利的外部环境，而颇为盛行的娱乐风气及戏曲地位的提高则直接促进了《牡丹亭》的传播接受。另一方面，一部作品的产生、传播与这一时期的社会历史情境具有一种互动关系。作品产生于特定的历史情境 中，同时，它也是参与这一历史情境文化构建的一分子。《牡丹亭》创作于晚明，其“至情”论对晚明“情”文化的建构产生了重大作用。 《牡丹亭》在晚明主要是通过舞台、文本、评论的方式进行传播的。晚明蓄养家乐之风盛行，《牡丹亭》的舞台传播主要是以家乐演出为主，职业戏班演出为辅进行。关于文本传播，除原本《牡丹亭》外，众多的改编本在民众间产生了广泛影响。而评论传播也积极促进了《牡丹亭》在社会上的传播。 有传播，就有反馈和接受。晚明女性，从个人感悟和亲身经历出发来理解《牡丹亭》，她们将自己幻化为丽娘，感丽娘之所感，不惜用生命弹奏了一曲曲人性的悲歌。而晚明文人，主要从艺术审美的角度评判《牡丹亭》，他们一面猜测着《牡丹亭》的创作意图，一面争论着《牡丹亭》的文辞和音律，一面又大肆模仿、续写着《牡丹亭》。这些接受者们从各自不同的角度做出的多姿多彩的解读，给《牡丹亭》的接受史留下了许多有趣的议题。
- 论文学翻译中译者的创造性：《牡丹亭》译本研究
- 作者：付瑛瑛 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 创造性 文学翻译 哲学阐释学 接受美学
- 描述：不仅仅是简单地语言转换，而需要译者发挥其创造性，运用各种变通手段来转换原文。本文作者提倡译者在翻译中发挥其创造性，并希望从理论到实践对此问题作系统研究。 本文首先介绍了文学翻译的特点，以此引出译者创造性的必要性和可行性。接着又从两个理论高度探讨了译者的创造性，即阐释学理论和接受美学理论。在阐释学理论中，作者突出强调了阐释者的"前理解"，阐释的过程就是阐释者和原文本"对话"的过程；在接受美学理论中，作者引用了意义的"不确定"和"文本空白"这两个基本观点。文本意义的实现有多种可能性，不同读者有不同的理解，同时，译者作为一种特殊的读者，在翻译过程中应填补文本的"空白"，基于上述理论基础，译者就能在文学翻译中充分发挥其创造性。 为了更好地理解文学翻译中译者的创造性，作者通过介绍创造性的定义及特点，提出自己的观点，认为创造性的本质就在于"新意"。如果译文没有任何"新意"，也就不能称之为"创造"了，那么复译的价值就更不复存在。作者同时强调了灵感思维在译者发挥创造性时举足轻重的作用，并指出灵感的产生不是一蹴而就的，而是要经过长时间的磨练，这对译者提出了很高的要求：如丰富的百科知识、扎实的汉语功底、敏锐的洞察力等等。在这些要求当中，作者再次强调了译者洞察力的重要性，因为它为译文是否能经受住时间和空间的考验提供了有力的保证。 作者在文章结尾部分重申了文学翻译中译者创造性的重要性和必要性。基于本文提出的几个新观点，如创造性的本质在于"新意"和译者的"灵感"，作者认为可以从更高、更新的角度来研究译者的创造性即心理学的角度。
- 《牡丹亭》两译本的文化分析：从目的论的角度
- 作者：熊灵燕 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 牡丹亭 目的论 以充分为中心的评价标准 高度浓缩的语言
- 描述：人间亦有痴如我，岂独伤心是小青？"如此优秀的中国文化遗产应向世界推广。 根据德国功能学派的目的论（将"目的"这一概念纳入翻译的理论），整个翻译行为的目的决定任何翻译过程的主旨。翻译目的决定将要采取的翻译方法和策略，以便创造出功能上充分的目的文本。在目的论中，目的文本好坏的评价标准不是等值而是充分发挥了译者想要译文发挥的作用。本文尝试从目的论的角度分析《牡丹亭》的文化翻译,看翻译目的在翻译行为中怎样影响译者选择翻译方法和策略,并能取得什么效果。我们发现,在不同翻译目的的指导下,《牡丹亭》两个英译本的译者在采取不同翻译策略后创造出了不同的目的文本。然而，两个目的文本都体现了译者在翻译行为中各自的翻译目的。本文将努力研究翻译过程中的目的并介绍以充分为中心的评价标准。 本剧创作于明朝，即便是中国读者在理解文言文（尤其是其中的诗句部分）这一高度浓缩的语言上都可能有困难，外国读者就更不用说了。不可避免有许多内涵的东西因完全不同的文化和历史背景而无法欣赏，因此，对译者而言，最关键是要让译文能在使用的环境里起到人们正好想要它起到的作用。只有这样，外国读者才能对我们伟大而灿烂的中华文化获得真正而全面的理解。