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葛立方论学杜:重提学杜得失的话题
作者:杨胜宽  来源:杜甫研究学刊 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 江西诗派  葛立方  学杜  《韵语阳秋》  杜诗  苏轼  杜甫  王安石  《四库全书总目提要》  艺术技巧 
描述:葛立方论学杜——重提学杜得失的话题杨胜宽葛立方(?—1164),字常之,号懒真子。所著诗话《韵语阳秋》二十卷,堪称宋人诗歌批评的“巨著”。尽管从宋人赵与时《宾退录》直到清代《四库全书总目提要》都指出了不少葛氏谈诗的舛误,但在葛氏本人,撰述此书的态度却...
宋儒孟子观述论
作者:陈寒鸣  来源:中国哲学史 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 《孟子》  孔子作《春秋》  心性论  道统  程朱理学  宋儒  理学家  王安石  《宋元学案》  人格精神 
描述:道统飞的摘传,又认为唯“读孟何书,然后知孔子之道尊,圣人之道易行”(《韩昌黎全集》卷十一《读苟》),将研读《孟子》作为入圣的木二法门。五代时的后蜀主孟籍命毋昭裔楷书包括《孟子》在内的“十一经”,宋太宗艾加以翻刻,、《孟子》开始由子书而成为经书。o孟子其人其书自此日益为世人注重。程朱理学家表彰《四书》,《孟子》为其中之一;程朱理学被元、明、清三代统治者钦定为官学,《四书》及程朱理学家为之所作注解被著为功令,天下土子自然要将《孟子》读得烂熟。元至顺元年(1330年),孟子被诏封为“亚圣”,从此成为仅次于孔子的偶像,天下人都必须对他顶礼膜拜。不过,在宋代,抬孟虽为儒林主调,但也有儒者弹奏出对孟子或疑或非、或黜或低的音符,以至逐渐形成起宗益与非盈二大思潮。本文试对宋儒孟子观作一述论,看看各种类型的儒者究竟是怎样看待、评议孟子...
简议欧阳修的经济立法思想
作者:陈金全 李进一  来源:现代法学杂志 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 欧阳修  经济立法  青苗法  王安石  法律思想  铁钱  方田均税法  宋王朝  范仲淹  崇文总目 
描述:简议欧阳修的经济立法思想
论北宋中叶进士科改革及其对文化的影响
作者:宋馥香  来源:松辽学刊(社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 北宋中叶  进士科  王安石  范仲淹  《论语》  经学  策论  司马光  经义  内容和形式 
描述:自仁宗起到哲宗时,以范仲淹、王安石等为首的改革派对进土科进行了较大的改革,从兼重经学到独重儒学,从兼重策论到仅用策论、经义,目的就是使士人留心于治道,选拔那些学以致用、激励务实的有用人才
也读《孟尝君传》
作者:陈剑锋  来源:广西商专学报 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 孟尝君  王安石  战国策  公孙弘  秦王  五生子  诸侯  司马迁  王权政治  最高统治者 
描述:也读《孟尝君传》
濯足滩
作者:方家  来源:剧本 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  婆婆  沧浪之水  金陵怀古  小官员  江宁  江岸  可能度  桂枝  杜门谢客 
描述:濯足滩江西方家人物:王安石、侯兴、程秀之、王山、胡婆婆,旗牌官、街坊、官妓、船夫、纤夫、轿夫、差人等若干。〔宋,元丰年间。〔江宁府。〔清幽绝胜的蒋山山半。山峰奇秀,紫翠重迭;蝉声迨递,热风薰蒸
宏大的历史风俗画卷:评《江苏掌故》
作者:徐延平  来源:江苏地方志 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 掌故  风俗画卷  江苏  黄逸峰  萝卜籽  王安石  罗锅  溧阳  布政使  孙传芳 
描述:年结实不一样,还能预卜年景丰歉……所有这些发生在江苏的鲜为人知的轶闻趣事,全部收录在最近江苏古籍出版社出版的
文人精神与人文精神:论郭启宏的新编历史剧
作者:郭晨子  来源:安徽新戏 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 文人精神  人文精神  司马相如  王安石  卓文君  新编历史剧  李白  女性形象  司马迁  戏剧情节 
描述:则选择了极负盛名的历史人物为创作对象,形成了独特的创作系列。 一 不妨罗列郭启宏的主要作品:《司马迁》 (京剧)、《王安石》(京剧)、《卓文君别传》 (京剧)、《南唐遗事》(昆曲、李煜为主角
思维训练(四则)
作者:攀杰  来源:思维与智慧 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 思维训练  王安石  斯坦因  去看戏  老木  后花园  两可之说  大型电机  付款单  设计厂 
描述:1.老木匠品诗王安石任宰相时,一位老木匠为他设计了一套宅院,老木匠拿来模型请王安石过目.王安石看后频频点头,但又在模型的后花园墙壁正中处题了一首诗:“倚阑杆柬君去也霎那间红日西沉,灯闪闪人儿不见,闷
“君子和而不同”的历史解读
作者:刘蕴之  来源:中国文化 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: “和而不同”  王安石  柳宗元  《柳子厚墓志铭》  嵇康  “同而不和”  王叔文  晏子  现代汉语  山涛 
描述:话试译》中说:“君子能相和,但不相同;小人只相同,但不相和。”读了之后,仍觉不甚了了。于是再翻看前面的《解说》,《解说》道:“和者无乘戾之心。同者有阿比之意。君子尚义,故有不同。小人尚利,故不能和。”这个解说倒十分传统,大约也符合孔夫子的原意,但和、同的内涵,仍不能明。