检索结果相关分组
- 《周礼》祭祀系统在思想史上的意义
- 作者：林素英 来源：齐鲁文化研究 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周礼 祭祀系统 原始社会 三代文化 月令 思想史意义
- 描述：应具有和谐关系。由于人鬼祭祀问题与生命礼俗活动密切相关,因而历来之讨论尚多,至于有关天神、地祇之祭祀礼仪活动,则因为晚近科学发达,遂往往被简单地以"迷信"视之,根本忽略该活动体现人类面对大自然挑战的重要历程。本文依据考古资料,说明《周礼》之祭祀系统乃上承原始社会之祭祀活动而来,主要透过天神、地示(祇)以及人鬼三系并立之祭祀系统以展现其意义,再透过《周礼》祭祀系统与《月令》之结合发展,深究岁时礼俗活动对于体现人与大自然互动关系的思想史意义。最后,则以理解岁时礼俗之真谛有助于稳定人与大自然之关系作结。
- 罗汝芳的儒学思想与生命精神
- 作者：徐春林 方桃华 来源：东华理工大学学报(社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 罗汝芳 儒学思想 生命精神
- 描述：文章以儒学是生命的学问为致思路径,概括出一代大儒罗汝芳的儒学思想与生命精神四个方面的主要内容:对儒家生存根据论的阐发、身心一体的身心观、生生思想与解缆放船、顺风张棹的修养观、求孔颜之乐的快乐观
- 论孔子“礼治”思想与晋国文化之冲突性
- 作者：王浚波 来源：太原大学学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周礼 孔子 晋国 冲突性
- 描述：孕育孔子学说的鲁国与晋国在历史文化传统上存在着的巨大差异,导致主张礼治的孔子对晋国历史文化传统及现实的叛逆性格指责颇多,表现出二者尖锐的冲突性。集中论述孔子礼治思想与晋国文化产生冲突的来龙去脉,从中
- 王安石学派的儒学思想与道家、道教
- 作者：孔令宏 来源：社会科学战线 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 王安石 荆公新学 荆公新学 儒学 儒学 道家 道家 道教 道教
- 描述：安石学派的特点。这一特点对后世的程朱理学产生了重要的影响。只不过在程朱理学看来,王安石学派以道家之道为儒家仁义礼乐之本,犯了裂体用为二的错误,丧失了儒学立场,是杂学。
- 李觏人口思想的主要内容及时代意义
- 作者：暂无 来源：新华文摘 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 人口思想 人口思想 李觏 李觏 《西安交通大学学报》 《西安交通大学学报》 唯物主义 唯物主义 民众 民众 婚姻 婚姻
- 描述：颖的。他把男女的结合与自然的发生发展相类比，阐述了具有唯物主义倾向的观点。
- 大爱无悔情至真-——记第二届全国道德模范何涛
- 作者：暂无 来源：安徽日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：■ 本报记者 张大鹏 2009年9月20日的北京之夜，华灯璀璨，第二届全国道德模范评选颁奖晚会隆重举行。一位瘦瘦的来自安徽大别山的姑娘站在领奖台上，面对潮水般的掌声，不禁泪眼朦胧。 25岁的何涛，文静柔弱，一眼看去，极为普通平凡。可就是这样一位平凡的姑娘，6年多来，精心护理着颈椎严重受损、下半身瘫痪
- 一言一行总关情：记九江市人大代表、都昌县三汊港镇人大主席吴
- 作者：涂世敏 来源：时代主人 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 人大代表 都昌县 九江市 吴炳 老百姓 代言人 人民群众 人大会议 乡镇人大 调查研究
- 描述：他40出头,中等个,黝黑的国字脸上写着和蔼、坚毅,浓浓的眉宇间透着沉稳、干练,他就是吴炳福,一位乡镇人大主席,老百姓的贴心人,一位来自基层的市人大代表,农民的代言人。他心系百姓,关情群众,十几年
- 无可奈何花落去,似曾相识燕归来：晏殊词情中有思特征探析
- 作者：冯玲 来源：东京文学 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏殊 晏殊 情中有思 情中有思 冷观 冷观
- 描述：晏殊是词史上一位不容忽视的大家,其词独特的艺术特色历来被后世推崇,尤其是情中有思的表现手法即真挚的情感下流露出比旁人多一份的冷静更为受关注.这一特点的形成不仅与词人看似平顺实则不平的人生经历
- 花零余香存 回首情更深：周亮工《舟中与胡元润谈秦淮盛时事次
- 作者：平志军 来源：名作欣赏 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周亮工 青楼女子 秦淮河 金陵 诗歌 明万历 四十年 时事 情感 人格心态
- 描述：周亮工(1612-1672),字元亮,一字減斋,号栎园,学者称栎下先生。其先世居白下,至祖父游大梁,遂定居开封。明万历四十年(1612),亮工生于金陵祖居,并在此度过了
- 花零余香 存回首情更深―周亮工《舟中与胡元润谈秦淮盛时事次
- 作者：平志军 来源：古典文学知识 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周亮工 赏析 次韵 时事 求学生涯 秦 先世
- 描述：(1643),以守城功,擢监察御史。十七年(1644),入京。未十日,李自成农民军陷京师,明亡。遂间道南奔,从明福王朱由崧于江宁。因被诬“从贼”而下狱,继而闭门里居。顺治二年(1645),清兵南下,亮工迎降,授盐法道。此后,屡次升迁,官至卿贰。却仕途坎坷,命运多舛,一生“三仕三已”,三次入狱。尤其是入清后,官位虽显,却先后两次下狱,险些丧命。康熙十一年壬子(1672),卒于江宁。高宗时入《贰臣传》乙编。有诗文集《赖古堂集》二十四卷等多种著作传世。因其诗文成就,以及地位影响,人们常将之与同为贰臣的“江左三大家”钱谦益、吴伟业、龚鼎孳相比称,认为亮工“诗文未能成家,才名稍亚钱吴”。尤其与龚鼎孳,由于二人均爱才好客,仕途坎坷,人格心态,有着更多相似。如果单以诗歌成就而言,周亮工或难与三人相埒。但他不仅工诗善文,且留心篆刻之...