检索结果相关分组
- 明月曾照彩云归
- 作者：陈辉 来源：音乐生活 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 民间音乐 切分节奏 主题旋律 创作 民族管弦乐 月亮 五声性 聂耳 描写 晏几道
- 描述：一轮明月高挂在天上,引人遐想,令人神往。古往今来,人们无不爱月、赏月、咏月、颂月。我国民族音乐中对月亮的描写极富诗情画意,大多具有柔美、典雅、朦胧、梦幻般的色彩,聆之如临仙境,教人留连忘
- 曾熙其人其书
- 作者：林乐伦 来源：文艺生活(艺术中国) 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李瑞清 书法 康有为 维新变法 吴昌硕 孙中山 湖南 张大千 以碑化帖 清末民初
- 描述：造。三十一岁乡试中举,被湖南巡抚推荐到兵部供职,入仕不到三年。中日甲午战争爆发,曾"投笔从戎",赴山海关投奔同乡刘坤一,任军中幕僚,并联络李瑞清、任福黎、戴邃庵、杨仁山等四处奔走呼吁,力阻议和,期间
- 曾肇简评
- 作者：李卫东 来源：黑河学刊 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曾肇 北宋 言路 善政
- 描述：通过梳理北宋名臣曾肇的生平事迹,间接地介绍他在倡导言风、施行善政、文化学术等方面对北宋政治、学术产生的影响,并旁涉其为人处事之个性特征。
- 高俅也曾知恩图报
- 作者：余竞跃 来源：晚报文萃 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏轼 宋徽宗 飞黄腾达 曾布 翰林学士 新党 党人 高球 二十年 京城
- 描述：《宋史》没有为高俅作传,但根据史料的零星记载可以知道,他确是宋徽宗的幸臣,且发迹前在小苏学士处做小吏。据南宋人王明清的《挥麈後录》记载,小苏学士即苏轼。元祐八年(1093年),苏轼被朝中新党打击,从翰林侍读学士被贬到中山府,为了不连累高俅,便将他举荐给了翰林学士最高
- 书法家曾熙
- 作者：暂无 来源：文艺生活(艺术中国) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 湖南衡阳 书院 李瑞清 书法家 晚年 进土 主讲 光绪 龙池 融合
- 描述：曾熙(1861—1930),湖南衡阳人。字季子,又字嗣元,晚年自号农髯。清光绪二十九年(1903年)进土。先后主讲衡阳石鼓书院、汉寿龙池书院。工诗文,擅书画。与李瑞清合称"北李南曾"。其书得力于《夏
- 曾熙年谱简编
- 作者：文心 来源：书法赏评 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李瑞清 十七年 张大千 民国 光绪 十三年 胡小石 年谱简编 吴昌硕 交往
- 描述：1861年,清咸丰十一年。一岁。农历十一月十九日,出生于湖南衡阳县石市乡洪家堂,广重三子。谱名昭衔,更名熙,字子缉,号嗣元,又号俟园,晚号农髯。行承九。斋名永建斋,游天戏海室(楼),心太平庵。自署
- 峨眉山禅宗传播考
- 作者：魏如松 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 峨眉山 禅宗 传播 临济宗 曹洞宗
- 描述： 第一部分概述峨眉山成为“西南名山”的历史背景,以及随后成为佛教名山的形成原因。首先,悠久的文明历史,清幽的外界环境,给道教在峨眉山的传播提供了理想条件;其次,佛教传入四川,继而涌向峨眉,佛教思想的包容性以及历代封建帝王不同的宗教政策,导致峨眉山佛教日渐兴隆,道教漫漫衰微。 第二部分阐释唐朝禅宗传入峨眉山后,禅宗不断繁荣、壮大的情况。首先,唐朝的世局,让禅宗抛掉了文化上的物质负累,禅宗逐步成为了中国佛教的主流;其次,唐朝末年,中原板荡,大量的禅师来到蜀地避难,随后禅宗在峨眉山大盛。众多颇具造诣的禅师驻锡峨眉,使得唐末四川成为了中国佛教活动的中心之一;第三,在入驻峨眉的众多禅师中,其嗣法承袭以临济宗居多,曹洞宗次之。 第三部分着重叙述峨眉山禅宗隆盛的境况。首先,对宋、元、明、清时代背景有一个...