检索结果相关分组
- 用“三读、三改”法让学生修改作文的一点尝试
- 作者：岳刚 来源：阅读与鉴赏(下旬) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 学生修改作文 作文教学 唐宋八大家 写作能力 引导学生 文章 托尔斯泰 王安石 教师 尝试
- 描述：学中,要求教会
- 课堂学习应是课前预习的延续：以《孙权劝学》的教学为例
- 作者：赵功文 张国安 来源：语文教学通讯 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 课堂教学 课前预习 课堂学习 引导学生 学习过程 教师 教学过程 全过程 学习新知识 孙权
- 描述：两个阶
- 实干是最好的管理方法：记甘肃省“园丁奖”获得者、卓尼一中校
- 作者：陈富祥 来源：甘肃教育 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王烈 校长 学校管理工作 教师 教职工 公平公正 教育生涯 校园文化建设 获得者 甘南州
- 描述：在31年的教育生涯中,从事学校管理工作27年,在校长岗位上已有24年。这就是卓尼一中校长王烈的基本履历。学校管理工作如同一本经,念了20多年,王烈已念出了其中的真意,悟出了其中的真谛。因此,曾有人这样评价:他是一个实干家,是当校长的料。在不变中求变化王烈给人的感觉是随和,善
- “小学语文”应是“儿童语文”
- 作者：王慧琴 来源：小学语文教学 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 儿童语文 语文课堂 教师 小学语文 引导学生 成人化 儿童文化 语文教学 情感 课文
- 描述：小学教育要追寻儿童的精神。因为从本质上说,小学教育是儿童教育。小学语文,首先姓语,因此要正确把握语文教学的特点,不能把语文课上成思想品德课、科学课或别的什么课。小学语文又姓小,是儿童的语文教学,因此必须了解儿童、研究儿童,懂得儿童文化的特点。儿童文化是一种诗性文化,儿童常常在现实世界和想象世界之间
- 谈物理教学中学生质疑能力的培养
- 作者：冯如远 来源：新课程学习(上) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 质疑能力 解决问题 中学生 提出问题 培养学生 我国古代 教师 引导学生 陆九渊 物理教学
- 描述：质疑能力是指具体提出和解决问题的能力和水平。我国古代教育学家对质疑,就各有自己的见解,孔子认为疑是:"思之始,学之端";陆九渊却认为:"小疑则小进,大疑则大进。"纵观整个科学史,其实质就是通过质疑提出问题并解答问题的历史。物理学的
- 工欲善其事,必先利其器：浅谈语文课堂提问技巧
- 作者：徐岸慧 来源：中华活页文选(教师版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 课堂提问 学生思维 教师 语文教学 班主任 陆九渊 课堂气氛 提问技巧 引导 语文课堂
- 描述：每次开班主任会的时候,抬头见墙上一匾,总会温习一番。那是宋代著名学者陆九渊的一段话:"为学患无疑,疑则有进,小疑则小进,大疑则大进。"由此反复思量,语文教学与学生的疑问、教师的引导之间
- 作文的矫正应是心灵的矫正
- 作者：樊小园 来源：考试周刊 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 作文教学 引导学生 学生作文 老师 心灵 美好人格 人格教育 文章 批评 教师
- 描述：钱理群教授说:培养一个人怎样写作,在另一个意义上就是培养一个人怎样做人。我非常赞同这一观点。作文教学从来没有和人格教育分开过(这里所说的人格是指道德品质)。在完善学生作文的同时,也必定在完善学生的心灵。然而,我遗憾地看到,美好人格正在学生的作文中遗失。
- 巩义慈云禅寺五十三峰圣境图研究
- 作者：孙晓岗 来源：美与时代(上) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 临济宗 青龙山 形成发展 曹洞宗 发展史 重要价值 寺院 十七年 佛教发展 碑铭
- 描述：慈云禅寺在巩义境内,原始建筑已毁,仅存古碑残碣五十余件,塔碑铭文四十余块,这些文物对于慈云禅寺形成发展的记录都进行了详细的描绘和揭示,为研究此寺院的发展史以及佛教在中原的传播提供了宝贵的资料,真可谓
- 云间月澄：杨慈湖哲学思想研究
- 作者：隋金波 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 杨慈湖 “‘一’ ‘心’ ‘觉’” 陆九渊 阳明学
- 描述：之主要哲学概念构成的…一’一‘心’一‘觉”’的动态结构,杨慈湖思想中诸如“不起意”、“心之精神是谓圣”等理论问题,都可以由这个动态结构得到说明。杨慈湖自幼成长在儒者家庭,乃父杨庭显之“心本清明”、“十百千万,皆本于一”的思想对他影响深刻。在以往的研究中,杨慈湖的思想因他本人与陆象山的师生关系而被认为是“以心为本”的心学。实际上,杨慈湖对心学史上重要人物孟子和陆九渊的思想并非是单纯地继承,他对孟子之思除了“性本善”的观点而外不乏批评之辞；象山答杨慈湖的“本心之问”对杨慈湖思想的发展过程来说,其功用在于确证而不在于启发。并且,慈湖对“心”之本质状态与其发用功能的阐释也远胜过其师陆象山。经过分析,我们认为以“心学”范畴来解读杨慈湖的思想并不能够完整而清晰地说明杨慈湖思想的整体面貌。在慈湖的话语系统中,他几乎不在单一的意义上论述“心”概念,而是将之与“一”和“觉”等概念一起使用来阐明其思考。概而言之,慈湖的思想主要呈现为一个“‘‘觉…’的动态结构,慈湖在这一结构之中阐释“心”清明无体,澄然无际的特性；世界之本相从根本处而言,就是作为存在者整体的“一”;而对世间万物之“一”状态的洞达,便是己“心”之“觉”。整全性的“一”只有在主体之“心”深入其中并且“觉”了以后,才会向我们展示出其各个方面的意义,已“心”之思也因此才获得思考前提和思想成果,此为杨慈湖思想“‘一’—‘心’一‘觉’”的动态结构之梗概内容。通过阅读杨慈湖的著作我们还发现,杨慈湖本人对佛禅基本持否定态度,对道家思想和道教科仪规范却较为熟悉。慈湖思想在后世的流传过程中曾一度淹没,到了明代,伴随着阳明学的兴起,因阳明学学者自身解释阳明思想的需要,慈湖之学被重新诠释,慈湖思想也因此获得重登中国思想史舞台的机会,慈湖思想与阳明学之间的关联,应该成为中国思想史的研究中被重新予以重视的课题。
- 我省举行纪念辛亥革命100周年座谈会缅怀先烈丰功伟绩推动云
- 作者：暂无 来源：云南日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯 （记者 施铭 季征）昨日上午，我省在昆明举行纪念辛亥革命100周年座谈会，缅怀革命先辈为民族独立和国家富强艰苦奋斗的光荣历史，激励全省各族人民继承和发扬辛亥革命伟大精神，肩负时代重任，不断开拓创新，努力开创云南科学发展、和谐发展、跨越发展新局面。 省委副书记、代省长李纪恒出席会议并讲话，省