检索结果相关分组
从改革开放的视角看中国乡土文学的发展趋向
作者:陈焕新  来源:桂海论丛 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 乡土文学  陈奂生  改革开  新时期  风俗画小说  刘绍棠  高晓声  多元探索  乡土题材  汪曾棋 
描述:从改革开放的视角看中国乡土文学的发展趋向陈焕新当文学艺术带着世纪的风尘即将走完自己的历史行程,跨入一个新的世纪的时候,进行冷静的审视与思考,以迎接新世纪的挑战,这无疑是当代人面临的课题。本世纪初
基于现代视角探讨王安石的财政思想
作者:王波  来源:山西财政税务专科学校学报 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  王安石变法  熙宁变法  熙宁变法  财政思想  财政思想 
描述:思想失败的原因,并以史为鉴给我国经济发展提供了一些启示。
组织的困惑 党建与现代企业制度的关系 第一部分 问题与视角
作者:廖文燕  来源:科技智囊 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 现代企业制度  企业党组织  企业党建工作  第一部  政治核心地位  一体化运营  中国式管理  领导地位  国有企业  管理科学 
描述:和企业都是组织,前者为政治组织,后者为经济组织,两种组织如何一体化运营?从组织的角度看,党组织在现代企业中要发挥哪些功能,如何发挥?从中国式管理的视角看,这种融合的过程,是企业党组织适应现代企业制度
从审美视角看《珠玉词》的生命意识
作者:乐曲  来源:文教资料 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊  晏殊  珠玉词  珠玉词  生命意识  生命意识 
描述:其生命意识的形成、特点及意蕴效果方面的审美考察,对《珠玉词》做出更深层次的了解和分析。
从经济法视角评析王安石变法失败的原因
作者:周小明  来源:大庆师范学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  经济法  青苗法  市易法 
描述:;市易法近似近现代政府开办金融控股公司。经济法的产生有其特定的经济政治和文化基础:经济基础是市场经济中垄断的出现,政治基础是民主政治国家的出现,法治文化基础是对传统公法、私法划分缺陷的超越。宋代显然不具有这样的社会基础:宋代社会的垄断不是市场经济充分发展基础上的垄断,是政府介入经济造成更坏的垄断;北宋政府不是民主政治政府而是集权专制政府,行政权力和经济权利的结合造成更多的腐败;宋代没有公法私法和社会法划分的思想,经济法不可能成为政府管理经济的成功方法。所以,王安石变法失败的根本原因是其思想过于超前。
艺术:来来往往
作者:熊怡 刘汪洋  来源:今日重庆 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 重庆市  戏剧梅花奖  获得者  艺术家  艺术氛围  牡丹亭  三十年  高雅艺术  艺术中心  文化艺术 
描述:,重庆市民迎来了"梵高"、"塞尚","女驸马"、"牡丹亭",以及全国的杂技、魔术高手。也感受了世界知名小提琴家伊扎克帕尔曼,中国戏剧界"大导"林兆华等名家解读"高雅艺术"。
艺术灵感
作者:曾照华  来源:阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 艺术灵感  常态思维  灵感思维  文学艺术  混元气  智能气功  参照系  超常思维  超逻辑思维  汤显祖 
描述: 灵感,这是一个十分具有魅力的术语。自它问世以来,几乎所有的文学艺术家和评论家都与之结下了不解之缘。他们用自己的智慧和聪明,在灵感理论的王国里辛勤耕耘,留下了丰硕的果实。今天走进其中,仍然香气四溢,沁人肺腑。美中不足的是,由于多种原因,人们至今仍未在理论上达成共识。在党的理论思维成熟的今天,
艺术与感情
作者:暂无 来源:文艺理论研究 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 托尔斯泰  作家艺术家  艺术作品  尼采  上海文学  艺术感染力  思想感情  汤显祖  女主人公  创作过程 
描述:托尔斯泰曾经说过“只有当你每一次浸下了笔,象把一块肉留在墨水瓶里的时候,那时你才应该写作。”艺术家在创作过程中所经历的感情愁苦,他的劳神焦思、惨淡经营,局外人是不大能体会的。汤显祖在写
说话的艺术
作者:东耳  来源:中国记者 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 说话艺术  诗经  苏东坡  王安石  新闻作品  范例  故事  观点  太后  灌输 
描述:旃曰:‘善,主上虽无言,臣固将请之。漆城,虽于百姓愁费,然佳哉!漆城荡荡,寇来不能上!即欲就
禅与艺术
作者:劳里  来源:佛教文化 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 语言文字  语言障  王安石  不立文字  障碍  文学语言  音乐语言  文野之分  正确认识  诗人本身 
描述:二、语言、文字、技法 禅与艺术都需要真切的体验证悟,这种悟可以是长期修养的渐悟,也可以是通过一个似乎不相关的现象,偶然得之的顿悟。 禅绝不否定语言文字。所说的,“不立文字,不可言传,开口便错