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《牡丹亭》
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条
话说“吴炯声
现象
”
作者:
卞毓方
来源:
海内与海外
年份:
2005
文献类型 :
期刊文章
关键词:
声
现象
马拉多纳
企业界
描述:
话说“吴炯声
现象
”
昆曲语境中的同性恋
现象
作者:
陈益
来源:
寻根
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
女同性恋
昆曲
李渔
汤显祖
传奇
男权社会
家班
牡丹亭
张凤翼
男旦
描述:
昆剧团联合推出昆曲《怜香
论王安石诗的自身互文
现象
作者:
孙建峰
来源:
江苏社会科学
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
诗歌文本
互文性
描述:
自身互文现象是互文性在王安石诗歌文本中的一种特殊表现。本文从典故与词汇等的重复出现与一题多作中的重复
现象
这两个方面对此进行了考察,从细节处描述和阐释了王安石诗歌的特点及其写作模式。至于这种
现象
大观园美人繁花的乐土
作者:
萧驰
南楠
来源:
风景园林
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
大观园
爱情主题
才子佳人小说
才子佳人戏曲
关联
西厢记
女主角
牡丹亭
红楼梦
程式化
园林
现象
情节
恋人
花园
场景
宝玉
描述:
<红楼梦>情节中爱情主题的重要,或许令人把大观园与一类花园相关联--它是才子佳人戏曲、小说中为恋人所设的程式化场景.清初才子佳人小说中,这一
现象
尤为突出.①大观园中宝玉和黛玉以<西厢记>、<牡丹亭记
日据时期台湾佛教的日本化
现象
作者:
陈进国
来源:
宗教学研究
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
台湾佛教
日据时期
民俗佛教
日本佛教
日本化
日本曹洞宗
台湾省
文化认同
临济宗
民间宗教
描述:
台湾在长达半个世纪的日据时期佛教之状况,是近现代中国佛教史上一个特殊而重要的问题,本文依据有关资料,对这一时期在日本当局蓄意推动下日本民俗佛教、缁衣佛教日本化的
现象
作了深入论析。
从传统到“青春”:昆曲《牡丹亭》传播
现象
分析
作者:
梅不寒
年份:
2012
文献类型 :
学位论文
关键词:
青春版
牡丹亭
传播
描述:
世的《牡丹亭》,是如何从舞台走向大众媒体、从中国走向海外的。这一部分不仅探讨近现代《牡丹亭》舞台传播与媒体传播
现象
,亦论及并回顾了其海外跨文化传播历程,并引发关于“青春版《牡丹亭》
现象
”的初步思考
昆曲与青春版《牡丹亭》
现象
(文艺点评)
作者:
廖奔
来源:
人民日报
年份:
2007
文献类型 :
报纸
描述:
昆曲是中国文化晚近时期的智慧结晶,是把东方哲学精神与美学趣味结合、经过悠久的过程逐渐蒸馏、凝结为纯美的舞台艺术产物,是东方古典艺术的极致。现代艺术寻源,必须经过这里。然而若干年前,社会大众似乎忘记了她的曾经存在,京剧被视为国粹艺术的代表而遮掩了她的光焰。但京剧由之派生而来,更多宫廷气质和俗陋文化内涵
少数派报告:2008年中国舞蹈
现象
分析
作者:
梁戈逻
来源:
舞蹈
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
中国舞蹈
牡丹亭
中国现代舞
演出
自信心
少数
舞台
分析报告
行业
危险
描述:
且听少数派关于中国舞蹈界2008年之
现象
的分析报告。
青春版《牡丹亭》
现象
的传播学思考
作者:
吴越
来源:
苏州教育学院学报
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
白先勇
白先勇
青春版《牡丹亭》
青春版《牡丹亭》
传播学
传播学
描述:
青春版《牡丹亭》被看做21世纪初叶最令人瞩目的文化传播
现象
之一。以传播学的视角进行思考与分析,青春版《牡丹亭》的成功与四个传播策略密不可分,即:名人影响与名人作为、顺应时代的双重定位、美轮美奂的包装
白先勇的《牡丹亭》使命 不只是戏,是文化
现象
作者:
白先勇
洪绫襄
来源:
远见杂志
年份:
2006
文献类型 :
期刊文章
描述:
惊梦;是九岁那年聆听梅兰芳的一曲〈游园〉。 寻梦:是数十年来对崑曲不变的执着以及强烈的文化使命感。 圆梦:是号召大中华文化圈的各界精英,共同推动中国的文艺复兴。 白先勇在「远见人物论坛」中,宣示了他的决心。
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