检索结果相关分组
- 一业变几业 生活喜盈盈
- 作者：杨忠 来源：云南林业 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杨炳 昆明市西山区 剩余劳动力 苗圃地 合作社 纯收入 农业承包 富民政策 粮食生产 全劳动力
- 描述：百三十元。杨炳志家七口人,六个劳动力,农业承包后,有了剩余劳动力,剩余的劳力干什么?杨炳志
- 书生从戎 君子豹变
- 作者：伍立杨 来源：文史天地 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 战地记者 讲演 先生 取材 哲学 内容 陆九渊 张载 君子 曹聚仁
- 描述：”而“东铭”的内容,曹先生恰恰不大记得了,乃硬着头皮,凭印象谈张载的哲学路线,捏着一把汗。后来找到《近思录》重看《东铭》,觉所谈并不太出格,才略略放心。(事见《书似青山常乱叠》)。曹先生差点被军人考住,并非偶然现象,也并不是当时军人喜欢附庸风雅,原因有二:一是辛亥以来,知识分子投身社会实际运作,军人书生往往一物两面,初未可分;一是抗战的形势需求,社会各界当然包括知识、青年界,从军者甚多,导致军队高层中层,相当程度的“学术化”。黄仁宇最为典型,他出身于同盟会员家庭,后入成都中央军校(黄埔陆军官校)为十六期生,毕业后赴抗日前线,为基层军官。1943年加入远征军,在印、缅与日军作战,在密支那负伤,受颁海陆空军一等奖章,1946年参加全国考试,名列前茅,保送美国陆军参谋大学,毕业后为国防部参谋及战胜国(中国)驻日代表团少校团...
- 论杨万里咏梅诗的新变
- 作者：韩梅 来源：名作欣赏 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杨万里 梅花形象 咏梅诗 中国古典诗歌 时代生活 审美风尚 六朝 诗歌创作 王安石 品格
- 描述：梅花以其横斜疏瘦、闲静素雅的幽姿逸韵,傲)凌霜、超尘绝俗的品格,历来深受诗人们的喜爱和推崇,吟咏梅花的诗作也自六朝起就佳作不断,成为中国古典诗歌中相沿不绝的传统。到了宋代,受时代生活和审美风尚的影响,较有影响的诗人几乎无一人不咏梅,咏
- “文”“文”之辨
- 作者：汪秋明 来源：中学语文教学 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： “文” 褒禅山 花山 山名 梦溪笔谈 辨认出 王安石 安徽省 碑文 古诗文
- 描述：“文”“文”之辨安徽省宁国中学汪秋明（游褒掸山记）（高语一册）有这样一句话：“有碑仆道，其文漫灭，独其为文也犹可识曰‘花山’。”（教参）翻译说：“有块石碑倒在路旁，碑上的文字已经模糊不清了，只是从碑
- 敦煌伯二五一一号韦澳《诸道山河地名要略》第二残卷校订古籍讹
- 作者：暂无 来源：辅仁国文学报 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 敦煌残卷 通典 旧唐书 新唐书 太平寰宇记 古籍讹误
- 描述：敦煌伯二五一一号韦澳《诸道山河地名要略》第二残卷校订古籍讹
- 状告《大梦敦煌》 九年拉锯原告败诉 原告作家许维不服判决
- 作者：暂无 来源：西部商报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：状告《大梦敦煌》 九年拉锯原告败诉 原告作家许维不服判决
- 郑玄礼学的延伸：敦煌吐鲁番出土写本《论语郑氏注》研究
- 作者：华喆 来源：西域研究 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《论语》郑注 《周礼》 《礼记》
- 描述：通过对吐鲁番地区出土《论语》郑注残卷内容的分析可知,郑玄《论语》注具有尊用《周礼》、参用《仪礼》、《礼记》的学术特点。《论语》郑注是郑玄礼学的延伸,对研究郑玄的经学有重要意义。
- 变高端为平民 《牡丹亭》移师古戏楼
- 作者：暂无 来源：侨报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： 【本报讯】在皇家粮仓演出了近300场的厅堂版《牡丹亭》将“变身”戏楼版，10月23日起以原班人马进驻有着300多年历史的正乙祠戏楼。 相对皇家粮仓座位只有50人、戏票均价1000元人民币的高端会所式演出，《牡丹亭》在正乙祠的演出将设置上层包厢下层大厅共200个座位，票价回落到200元到300元之间
- 青春版《牡丹亭》让昆曲变“潮”
- 作者：赵伟君 来源：深圳晚报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 深圳晚报讯 （记者 赵伟君） 本周演出不多，但精品不少，“聚橙”网两台演出都值得力荐。 11月5日，凭借一曲《Bad day》红遍欧洲、席卷北美，连王力宏都视他为偶像的丹尼尔·波特，将走进深圳音乐厅，带大家感受他与众不同的音乐世界。这位来自加拿大的全能创作歌手首次来中国巡演，做了不少功课，
- 守与变:传统戏曲的“创新”之辩
- 作者：秦岭 来源：上海采风月刊 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国传统戏曲 牡丹亭 昆曲 京剧 戏曲艺术 表现形式 创新 观众 新尝试 艺术价值
- 描述：论，并指出媒体“观戏者角度”评论缺失；到报纸刊登文章，直指史依弘由梅派青衣跨界出演昆曲闺门旦“昆味儿不正”、“随心所欲”，受到蔡正仁、张静娴等著名昆曲表演艺术家的“严厉批评”；再到史依弘的“火爆”回应，称“没有争议，我演它干吗”，“我们态度很严谨”；乃至微博上节目主持人曹可凡那句“不要充当指手画脚的‘恶婆婆’，自己固守一方，也不让他人前进半步”的争议性发言——随着媒体报道的不断深入，《2012牡丹亭》已不仅仅是在艺术创新上饱受争议，所有名人对该剧的评论都被推上了风口浪尖，甚至由此引发了一场关于昆曲艺术理论的大讨论。而这场原本以传统戏曲“创新”为论争焦点的艺术批评，也终于“走向了艺术之外”，俨然上升成为一个“文化事件”。这一点，恐怕是这场“时尚化创新演出”的始作俑者史依弘自己也不曾料想到的。