检索结果相关分组
- 吴炳璋先生京胡教学研究成果初探
- 作者：萧逍 来源：新校园(理论 上旬刊) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴炳璋 京胡教学 研究成果
- 描述：吴炳璋先生是我国著名的京胡教育家、演奏家，曾师从耿永清先生学习京胡与昆曲。后又有幸向徐兰沅、杨宝忠两位京胡大师学习京胡技艺与技法，其在京胡演奏方面功底纯熟、内蕴丰厚。1953年，吴炳璋先生进入中国戏曲学校任教，硕果累累，桃李满天下。本文是对吴炳璋先生的教研成果及所取得成绩做一次梳理和探索。
- 历史课程改革中开放型作业初探
- 作者：杜红侠 来源：长三角(教育) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 新课改 作业形式 手抄报 表现形式 学生 王安石变法 学习能力 陕西省 题海战术 作业模式
- 描述：随着新课改在陕西省展开,教学内容和方式都进入全面改革时期。新课改对学生的学习能力提出了更高的要求,对于历史学科而言,改变传统的作业形式很必要。过去采用的作业模式像"死记硬背"、"题海战术"都无法满足新的要求;教
- 徐春甫肺病学术思想初探
- 作者：黄辉 来源：中医药临床杂志 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 徐春甫 肺病学术思想 从脾胃论治 整体论治 针药并用 呼吸导引
- 描述：医家介绍徐春甫,明代徽州府人,新安医学代表性医家。少攻儒学,因体弱而弃儒学医,师从邑里名医、太医院医官汪宦,嗜读医书,志友天下,医术精进。壮年寓居京师,设"保元堂"居药应诊,活人无计,求治者盈门。时
- 北宋名相王安石对中医药的贡献初探
- 作者：薛芳芸 李俊 来源：山西高等学校社会科学学报 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 中医药 贡献
- 描述：北宋名相王安石,不仅政治业绩辉煌,文学成就显赫,而且富有医学情怀。他研读中医经典,推崇医德医术,创建"熟药所",创立"三舍法",改革医药管理制度,完善医学教育体制等,为中医药的发展做出了巨大贡献。
- 西昆派诗词互动关系初探
- 作者：操瑞文 来源：古籍研究 年份：2013 文献类型 ：期刊文章
- 描述：西昆后期作家.②西昆派的文人不仅以诗著名,而且还留下了为数不少的词作,据笔者初步统计,有163首,断句5首.通过对这些诗词的考察,笔者发现西昆派文人的部分诗词存在着大量的互动现象,本文就试对这一现象做初步探讨.
- 晏殊词之“及时行乐”主题初探
- 作者：宋华 郭艳华 来源：东华理工大学学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏殊 及时行乐 词
- 描述：,寄情山水自然,为找到安顿内心的路径而进行的深刻反思,研究晏殊词中的"及时行乐"主题,对于理解晏殊的文学思想具有一定的参考意义。
- 张性《杜律演义》初探
- 作者：锺志伟 来源：辅大中研所学刊 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜甫 批注 张性 虞注 演义 杜律演义
- 描述：在刻印不久後，即遭嫁名，误为 虞集所作，谬传〈杜律虞注〉一书。幸明代有不少学者考据证实乃出自张 性之手。本文首先於前言部分，对张性此书释名，即「杜律」、「演义」之 探究，再考定〈杜律演义〉的作者问题，并与〈杜律虞注〉作一对比，以 证虞注本实出张性之手而被删改。其次，分析〈杜律演义〉之体例， 其书 以事类编目为目录，在批注方面，分内注与外注，内注主要用以释典故、 明名物与注释词义;外注则说明诗篇立意、赏析意境，分析句法，阐明旬 意及校正之内容。以上体例，条理分明，释意精详，更能指出注家之误而 有所立，极为可贵，最後分析张性注杜之成就不日缺失之处，并与王维祯〈杜 律颇解》、的传〈杜律集解〉与仇兆鳖〈杜诗详说〉等书对照，发现不管 在形式或是内容上，均有所承袭。故由以上诸多角度的探讨，得以确定此 书之价值与地位
- 雷思齐易数之学初探
- 作者：谢辉 来源：历史文献研究 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 雷思齐 河图之数 参两参伍之数 八卦之数
- 描述：雷思齐是宋元之际的著名易学家,其著作《易图通变》、《易筮通变》在易学史上有着较高的价值。本文主要从《易图通变》入手,阐明雷思齐对河图之数、参两参伍之数,以及八卦之数的探讨,从而揭示其在易数之学方面取得的成就。
- 身本与情本--以问题为中心的王艮罗汝芳哲学思想研究
- 作者：余红 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 身本 情本 百姓日用 气
- 描述：在世生活的人间关怀传统，以及在理学内部的相关争议问题，并对陆王学说中的“心”以及“心即理”命题按王艮的理解做出解说；第二章的内容，是对王艮、罗汝芳“以一身体万物”、“身心宇宙浑融贯通”等思想做出分析解说。指出儒家的万物一体是爱有差等的“有我”（非“无我”）之一体。第三章的内容，是从五个方面对王艮罗汝芳的“身本”思想进行解释评述，它们是：1. 以身作则、能己复礼的个体修身为本； 2. 身体力行、快活受用为本；3. 安身保身、知觉情识为本；4. 无心忘身的自然德性为本；5. 代代永续的至尊人身为本。第四章的内容，是论述寻常人情的本体地位，指出在王艮罗汝芳的思想中，寻常人情不是仅仅作为“成圣”的精神修炼的手段才成立的，它本身就是我们根本的生活方式和终极意义之一，是德性的美好生活最重要的组成部分之一。
- 略论陆九渊哲学思想的积极因素(兼评它在中国哲学史上的地位)
- 作者：陈延斌 来源：复印报刊资料(中国哲学史) 年份：1988 文献类型 ：期刊文章
- 描述：略论陆九渊哲学思想的积极因素(兼评它在中国哲学史上的地位)