检索结果相关分组
- 晏几道词创作主体介入与情感流向的定量分析
- 作者：何雅茹 来源：内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏几道 词 定量分析 主体介入 情感流向
- 描述：创作主体真情实感的介入及其情感的复杂多维变化,是词史演进的重要标志。北宋词史上,参与词体开拓者众多,其中,晏几道将其独特的生活和情感经历纳入词中,情真意切;同时,其词的情感一味沉入,无意超脱
- 试论晏殊词的主体介入性与情感流向
- 作者：赵静 来源：内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏殊 词 主体介入性 情感流向
- 描述：晏殊是唐五代词风向宋词转变的过渡阶段的关键性人物,他词作的主体介入性体现在词中描写对象的变化和士大夫情怀的介入,而他词作的情感流向在走花间词人的单向一维形式的同时还加入了他对感情的特别的节制。
- 寻求主体的诗性解放——论陆九渊心学的解构意义
- 作者：陈平辉 熊进萍 来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 心学 言说 语境 主体异化 解构
- 描述：在朱熹理学没落的地方,正是陆九渊心学跃升之处。陆九渊一生反对著述,反对理性禁锢,看重对话,看重释放本心。其哲学思想带有鲜明的启迪品格和反叛教化的特征,其终极目的在于寻求主体的诗性解放。在当今社会中
- 陆九渊“吾心即是宇宙”的主体人格思想及其现实意义
- 作者：苏洁 来源：重庆交通大学学报(社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： “吾心即是宇宙” 主体人格 圣人理想
- 描述：南宋时期道学分为心学和理学两支。陆九渊作为心学的代表和创始人,提出了吾心即是宇宙,宇宙即是吾心的价值理念,试图通过至善本心的自觉发现,使道德主体自内向外,由人及天,最终入尧舜之道,这成为陆氏的主体
- 论洪州西山萧峰主体文化人物萧史
- 作者：萧德齐 萧亮 萧奕 来源：江西广播电视大学学报 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 神话和传说 西山 萧峰 萧史 道家 汤显祖
- 描述：显祖崇尚道家,一生中多次游历西山,并留下了近百首吟诵西山萧峰的诗篇,其生平创作思想与西山主体文化人物萧史以及西山道家文化存在着某种内在关联,是其创作思想源泉之一。
- 画像与主体意识觉醒：汤显祖《牡丹亭》第十四出《写真》之精神
- 作者：张舒然 来源：山西财经大学学报 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜丽娘 杜丽娘 《牡丹亭》 《牡丹亭》 主体意识觉醒 主体意识觉醒 精神分析 精神分析
- 描述：试图赋予杜丽娘自画像以新的意义。
- 看得见风景的花园 论《牡丹亭·惊梦》中抒情主体的建构
- 作者：王音洁 来源：新美术 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜丽娘 汤显祖 牡丹亭 抒情主体 真理 风景 游园 建构 身体 传统
- 描述：分地捕捉到这一点可贵的自由,并且继续推进这充满奇想的事件,接下来的幽媾就合情入理了。游园之后,充满新意的身体于焉到来。但这种新意是怎样到来的呢?它如何能通过一场游赏抵达身体
- 试论我国武术史上的达磨与少林寺
- 作者：马贤达 来源：西安体育学院学报 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 少林寺 禅宗 李世民 景德传灯录 洛阳 佛陀 发祥地 僧人 曹洞宗 北魏
- 描述：继续流行。为了进一步廓清旧时代遗留在武术界的玄虚之风,有必要对我国武术史上的达磨与少林寺问题,做一番深入的研究,以便去伪存真、正本清源,更加有利于我国武术运动的健康发展。已故武术史家唐豪先生,生前
- 我国不同地区板凳龙文化特征的比较研究
- 作者：韦华丽 来源：西江月 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 板凳龙 文化特征 传承 对策
- 描述：通过文献资料法对我国东部、中部、西南地区板凳龙文化进行阐述，加强我国不同区域板凳龙文化的发掘、研究，对于继承和发扬民族特色传统文化、发扬板凳龙文化艺术、推动我国体育文化建设、促进我国体育文化区的研究
- 《牡丹亭》———我国戏曲史上浪漫主义的杰作
- 作者：暂无 来源：江西中医学院报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述：【点击作者】汤显祖（公元1550~1617年）字义仍，号若士，别号清远道人，江西临川人。明代著名戏剧家，著有传奇五种：《紫箫记》、《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，后四种合称《临川四梦》或《玉茗堂四种》，诗集有《红泉逸草》等。 【情节缩微】南宋初年，南安太守杜宝有一独生女名丽娘，年十