检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(1941)
学位论文(558)
图书(133)
报纸(89)
会议论文(79)
按栏目分组
历史名人 (2462)
地方文献 (123)
地方风物 (118)
才乡教育 (36)
非遗保护 (33)
宗教集要 (15)
文化溯源 (11)
红色文化 (2)
按年份分组
2011(187)
2010(167)
2009(157)
2008(129)
2005(112)
2004(99)
1999(96)
1998(105)
1980(13)
按来源分组
其它(677)
抚州师专学报(75)
江西社会科学(26)
孔子研究(23)
教育史研究(5)
商丘师范学院学报(4)
中华书局(2)
教育科学出版社(1)
武汉大学出版社(1)
武陵学刊(1)
读《话说太极图》
作者:郑杰文  来源:周易研究 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 《太极图》  《太极图说》  周敦颐  《无极图》  先天图  《周易》  阴阳鱼  陆九渊  《周易参同契》  道教 
描述:读《话说太极图》郑杰文继《周易之河解说》之后,中国社科院李申先生又推出了他的新作《话说太极图》。随着前几年“周易热”和“道教热”的迭兴,“太极图热,也悄然兴起。几乎可以说,研《周易》者无不论“太极图”,谈道教者无不讲“太极图”,就连那些与道家略沾一点...
论南宋时期的民本思想
作者:陈增辉  来源:中国文化研究 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 民本思想  集注》  《孟子》  陆九渊  “民为邦本”  事功学派  与民同乐  客观唯心主义  主观唯心主义  《大学》 
描述:有理学内部客观唯心主义与主观唯心主义的论争,又有事功学派反对理学唯心主义的斗争。在这一斗争中,他们从不同的动机出发,程度不同地阐述了民本思想。 南宋时期民本思想的集大成者是朱熹,他凝一生心血注释《四书》,在注释中反复引用“民惟邦本,本固邦宁”的古训,指出“天下者,天下之天下,非一人之私有故也。”(《四书章句集注》,《孟子集注》卷9)系统地阐发了自己的民本思想。在注释《大学》“道得众则得国,失众则失国”时,朱熹说:“有天下者,能存此心而不失,则所以砠矩而与民同欲者,自不能已矣”(同上)。《大学章句》提出了“有天下者”必须“与民同欲”的思想。特别是在注释《孟子》“民为贵,社稷次之,君为轻”时,他明确指出:“国以民为本,社稷亦为民而立,”“社稷虽重于君而轻于民也。”(同上,《孟子集注》卷14)基此,他提出统治者要努力争“得民心”。在注释《孟子》“得乎丘民而为天子”时,他说
宋词与宋代理学
作者:崔海正  来源:文学遗产 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代理学家  《全宋词》  宋明理学  词体  “雅正”  陆九渊  《乐府指迷》  魏了翁  议论说理  传统儒学 
描述:宋词与宋代理学
浅说薛瑄
作者:李尤白  来源:沧桑 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 学术思想界  陆九渊  四库全书总目  独到的见解  万荣县  旅游诗文  辛亥革命  优秀传统文化  教育思想  明代散文 
描述:,决不可分先后.”因为他在理学上有许多独到的见解,从而成为我国哲学史上“河东学派”的领袖和开山者(所谓“河东学派”是人们对另一晚于薛瑄近百年,即1472——1529年的以王守仁为代表的继承了南宋陆九渊
关于孔子义利观的一点思考─—兼析“君子喻于义,小人喻于利”
作者:罗国杰  来源:学术研究 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子义利观  陆九渊  道德评价  陆象山  义利思想  变化气质  和而不同  评价的标准  《论语》  有道德的人 
描述:成”,反对目光短浅而提倡深谋远虑。孔子曾说:“富而可求也,虽执鞭之土吾亦为之;如不可求,从吾所好”,说明孔子对于合乎“义”的富和利,不但不反对,而且还要努力去获取它(今人唐钦,将“执鞭之上”译为当前的司机,有启发意义)。至于有关老百姓的利益,孔子明确提出,应尽量设法满足,他曾说:“因民之所利而利之”,也就是说,要就着老百姓能得到利益的地方,使他们获得利益。孔子认为“放于利而行多怨”,这就是说,如果一切只依照利的要求来行事,就会招致很多的怨恨。总之,在义利的关系上,孔子并不反对“利”,也不卑视“利”和轻践“利”,他的根本思想是不能“唯利是图”和“见利忘义”,认为在“取”和“得”的时候,应当考虑它是否符合“义”。在讨论孔子的义利思想时,对“君子喻于义,小人喻于利”究竟应当作何解释,成为理解孔子义利思想的一个关键。在很长一...
论明清对《牡丹亭》浪漫主义创作方法之研究
作者:程华平  来源:宝鸡文理学院学报(哲学社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  《牡丹亭》  浪漫主义  浪漫主义  创作方法  创作方法  明清研究  明清研究  理论评价  理论评价 
描述:明清时期的学者们对《牡丹亭》作了细致的研究,他们从作家通过虚构来表现理想与情感、通过对现实的美化幻化来体现作家的主体精神等方面对汤显祖的浪漫主义创作方法给予总结。文章结合明中叶以降的社会文艺思潮
1949年以来程颢、程颐研究述评
作者:蔡方鹿  来源:社会科学研究 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 研究述评  程颐  封建专制主义  二程理学  宋明理学  程颢  《四书》  政治思想  王安石  方法论 
描述:1949年以来程颢、程颐研究述评蔡方鹿程颢(1032-1085)、程颐(1033-1107)是北宋著名哲学家、宋明理学的创立者。兄弟二人的思想对中国哲学及中国文化产生了重大影响,历来引起世人的重视
《周礼》所记林业史料研究
作者:熊大桐  来源:农业考古 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周礼》  林业史  木材性质  林业科学技术  山林  考工记  政策和措施  生态环境  王公贵族  树木 
描述:《周礼》所记林业史料研究南京林业大学熊大桐《周礼》为“十三经”①之一。原名《周官》,亦称《周官经》,西汉刘歆改称《周礼》。这是一部主要记述周王室官制的古籍。现存的《周礼》分《天官宰》、《地官司徒
相山铀矿田的稀土地球化学研究
作者:孙占学  年份:1994 文献类型 :会议论文
描述:相山铀矿田的稀土地球化学研究
契嵩生平与《辅教编》研究
作者:郭尚武  来源:山西大学学报(哲学社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 欧阳修  契嵩  中国佛教史  佛教理论  儒家孝道  李觏  伦理道德  援儒入佛  《宋史》  杭州 
描述:契嵩是北宋援儒入佛的代表人物,他的名作《辅教编》,首先提出了“孝为戒先”的命题,他的观点最终为北宋朝廷所接受,著作被赐入大藏,从此历朝不再出现三武灭佛的事件。本文对其著作内容,写作的原因,如何为朝廷所接受诸问题,作详细分析,并编著生平年表,以弥补学术界对其生平不甚了然之缺憾。