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《周易》与象山心学
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作者:范立舟 王华艳 来源:学术交流 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周易》 陆九渊 理 心
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描述:陆九渊“心即理”之思想主旨,凭依对《周易》义理的阐发而得以彰现,“易理”的普遍性、绝对性和终极地位是无可怀疑的。但此理并非一外在于人心的客体,而是与“心”通融为一的。修养之方法就在于洗涤心灵中虚浮
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“王安石研究”的清学地位
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作者:童强 来源:江海学刊 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石研究 李绂 浙东学派 乾嘉考据学
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描述:据学者一样,李绂等人与浙东学派的研究都体现了求实精神,所不同的是,乾嘉学者的史学考证侧重地理名物训诂等方面,而李绂等人则偏重史实的考证,他们都为清代朴学的发展做出了贡献。
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虞道园词论略
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作者:李舜臣 来源:中国韵文学刊 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 虞集 元词 隐逸
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描述:在元代,虞集并不是专力填词的词人,今存词作仅有三十一首。但这些词,却词翰兼美,情韵丰润,反映了这位馆阁文臣的真实心态和审美情趣。特别是《风入松.寄柯敬仲》一词,流传甚广,为世人所激赏,使他在向不被人重视的元词中赢得了较高的声誉。
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论王安石援道几儒的思想体系
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作者:杨新勋 刘春华 来源:船山学刊 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 思想体系 援道入儒 王安石 理论思维 合一 体用 道论 本末 万物
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描述:王安石援道入儒思想体系,表现在体用合一、本末兼备的道论,无善无恶、性情合一的性论,万物废兴、自外在我的命论三个方面。王安石的儒学思想体系达到了当时理论思维的新高度。
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本心与自由——论陆九渊哲学的特征与精神
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作者:王新莹 来源:中州学刊 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 道德主体 易简 切己重实 自由
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描述:陆九渊哲学在与朱熹哲学争鸣中成形、发展。作为心学体系开创者的陆九渊的哲学体现出不同于程朱理学的鲜明特征。正是朱熹哲学所确立的伦理主体、格物穷理的支离、泛观博览的空疏凸显出陆九渊哲学挺立道德主体、易简
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郭店楚简与陆九渊心学
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作者:涂宗流 来源:荆门职业技术学院学报 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 郭店楚简 人才 本心 格心
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描述:陆九渊心学是先秦儒家道德哲学的继承和发展,是教人如何做人的哲学。陆九渊的“人才”论与《易传》的“三才”说一脉相承,“本心”论、“格心”论,源出《孟子》。“人才”论与郭店《老子甲》“四大”论相通
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论陆九渊与吕祖谦思想之异同
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作者:潘富恩 来源:商丘师范学院学报 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 心与理 理势合一 有因有革
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描述:治学的风格和探讨社会政治、哲学等问题的见解上亦各具特色。他们打破传统的经学独断论,强调主体精神的力量,主张经、史合一,经史并重,开一代风气,在学术史上作出了杰出贡献。
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论“六经注我”的解释学意义
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作者:刘雪影 来源:天津市职工现代企业管理学院学报 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 六经注我 本心 本体论解释学 理解
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描述:学术界对陆九渊的“六经注我”存在着广泛的误读,学者们通常把“六经注我”作为一种创造性注释方法来看待和使用。然而当我们深入陆九渊哲学思想本质的时候,就会领悟到“六经注我”不是一种注释方法,而是一种
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新年游艺宫
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作者:郭香妮 周洪林 来源:农技服务 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 游艺 王安石 堆物理 朱熹 杜甫 韩愈 蔡襄 古诗 陆游 孟郊
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描述:□大如天醉亦休 (宋)陆游天街小雨润□酥(唐)韩愈春风得□马啼疾(唐)孟郊
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咏春诗语
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作者:成实 来源:老友 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 春风 王安石 贺知章 李贺 苏轼 朱熹 韩愈 李白 杜牧 流传
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描述:;"二月春风似剪刀"(贺知章);"春宵一刻值千金"(苏轼);"春风又绿江南岸"(王安石);"红杏枝头春意闹"(宋祁);"万紫千红总是春"(朱熹)……举不胜举。