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条
苏轼与王安石在《尚书》诠释
上
的分歧:以他们的哲学思想为视角
作者:
胡金旺
来源:
兰州学刊
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
苏轼
王安石
《尚书》
情本论
智性
描述:
思想为基础的,其中的分歧是二人的哲学思想在经典诠释
中
的必然反映。
京剧琴师赵旭:行云流水弦
上
功夫
作者:
冯岚
来源:
北京纪事
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
中国戏曲
西洋乐器
北京京剧院
胡琴
老师
演奏技法
功夫
京胡
吴炳
人生
描述:
的琴太脏了,洗洗。”为了能洗干净,赵旭特意到后厨大师傅那儿要了碱面,用热水冲开,一丝不苟地洗刷着老胡琴
上
的“泥儿”。 “哎呀!你可把这琴毁啦!”说什么也来不及了。懂胡琴的人明白,越是经年拉奏的好琴挂
王安石故里
上
池村灵魂古建筑:世宦祠
作者:
王新年
来源:
经济生活文摘
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
“世宦祠
”
王安石
古建筑
描述:
“世宦祠 ”坐落于江西省东乡县王安石故里
上
池村。始建于明末年间,为纪念北宋名相王安石家族一门八进士而建。是国内仅有的、专门祭祀家族名望和期望世代为官的专享祠堂。世宦祠为我国江南典型古代建筑代表作
《牡丹亭》
中
说澳门
作者:
王充闾
来源:
解放日报
年份:
2012
文献类型 :
报纸
描述:
王充闾 汤显祖游览了澳门 年轻时赏读明代大戏剧家汤显祖的《牡丹亭》(《还魂记》),看到第二十一出《谒遇》处,僧人唱道:“一领破袈裟,香山辡里巴。多生多宝多菩萨,多多照证光光乍。”接着道白:“小僧广州府香山辡多宝寺一个住持。”觉得“香山辡里巴”五个字有些费解。后来,看了徐朔方、杨笑梅先生的《牡丹
《牡丹亭》
中
的鬼神文化
作者:
郑志新
来源:
文艺生活(文艺理论)
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
牡丹亭
牡丹亭
鬼神文化
鬼神文化
死而复生
死而复生
人鬼之恋
人鬼之恋
宗法礼教
宗法礼教
描述:
我国的文学作品中含有鬼神文化,而且在有些作品
中
鬼神起到了重要的作用,本文试图说明《牡丹亭》
中
存在的鬼神与我国的鬼神文化是一脉相承的,还简要分析了杜丽娘的鬼魂在戏曲情节中所起的作用。
《牡丹亭》
中
的春意象
作者:
杨秋
来源:
青年文学家
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《牡丹亭》
《牡丹亭》
春
春
杜丽娘
杜丽娘
惊梦
惊梦
寻梦
寻梦
描述:
《牡丹亭》是我国明代著名的曲作品之一,历代文人都对它做了各个方面的研究。但是在《惊梦》和《寻梦》
中
出现了大量有关春景的描写。从对春景描写的运用
中
可以看出作者运用了借景抒情这一写作手法,来表达主人公
《牡丹亭》
中
的身体叙事
作者:
管允
来源:
青春岁月
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
身体
身体
灵魂
灵魂
肉体
肉体
情爱
情爱
情至
情至
描述:
作品更加饱满、美好。
牡丹亭
中
春犹在
作者:
刘瑞兰
来源:
北京青年
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
描述:
就要上演第600场,自2007年首演至今,一部驻场昆曲能面向4万多名观众,也是戏曲界一个不小的成就。
音乐
中
的中国人 上篇
作者:
王耀华编
来源:
人民音乐出版社
年份:
2012
文献类型 :
图书
关键词:
音乐史
中国
描述:
本书是“音乐·中国”丛书的其中一册。丛书以“人”为坐标,以“史”为经,以“民族”为纬,以音乐作品为载体,通过分析各个历史时期的音乐作品、各种音乐体裁形式、各民族音乐作品,来阐释中国音乐的特点及其文化内涵,展示中华民族的音乐文化悠久的历史和丰富的遗产。附欣赏音响MP3光盘。
论《诗经》
中
的孝思想
作者:
陈发银
年份:
2012
文献类型 :
学位论文
关键词:
《诗经》
孝思想
周礼
描述:
社会的过程中起到了不可忽视的作用。本文正是立足于孝这一伦理道理,以《诗经》为考察对象,从文本入手分析孝的早期内涵及其发展演变情况,并对其背后的原因、作用、与周礼的关系及其对后世的影响进行了一番探究,从而对孝这一伦理观能够有一个更加全面而深刻的感性和理性认识。
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