检索结果相关分组
苏轼与王安石在《尚书》诠释的分歧:以他们的哲学思想为视角
作者:胡金旺  来源:兰州学刊 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼  王安石  《尚书》  情本论  智性 
描述:思想为基础的,其中的分歧是二人的哲学思想在经典诠释的必然反映。
京剧琴师赵旭:行云流水弦功夫
作者:冯岚  来源:北京纪事 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国戏曲  西洋乐器  北京京剧院  胡琴  老师  演奏技法  功夫  京胡  吴炳  人生 
描述:的琴太脏了,洗洗。”为了能洗干净,赵旭特意到后厨大师傅那儿要了碱面,用热水冲开,一丝不苟地洗刷着老胡琴的“泥儿”。 “哎呀!你可把这琴毁啦!”说什么也来不及了。懂胡琴的人明白,越是经年拉奏的好琴挂
王安石故里池村灵魂古建筑:世宦祠
作者:王新年  来源:经济生活文摘 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: “世宦祠    王安石  古建筑 
描述:“世宦祠 ”坐落于江西省东乡县王安石故里池村。始建于明末年间,为纪念北宋名相王安石家族一门八进士而建。是国内仅有的、专门祭祀家族名望和期望世代为官的专享祠堂。世宦祠为我国江南典型古代建筑代表作
《牡丹亭》说澳门
作者:王充闾  来源:解放日报 年份:2012 文献类型 :报纸
描述:王充闾 汤显祖游览了澳门 年轻时赏读明代大戏剧家汤显祖的《牡丹亭》(《还魂记》),看到第二十一出《谒遇》处,僧人唱道:“一领破袈裟,香山辡里巴。多生多宝多菩萨,多多照证光光乍。”接着道白:“小僧广州府香山辡多宝寺一个住持。”觉得“香山辡里巴”五个字有些费解。后来,看了徐朔方、杨笑梅先生的《牡丹
《牡丹亭》的鬼神文化
作者:郑志新  来源:文艺生活(文艺理论) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  牡丹亭  鬼神文化  鬼神文化  死而复生  死而复生  人鬼之恋  人鬼之恋  宗法礼教  宗法礼教 
描述:我国的文学作品中含有鬼神文化,而且在有些作品鬼神起到了重要的作用,本文试图说明《牡丹亭》存在的鬼神与我国的鬼神文化是一脉相承的,还简要分析了杜丽娘的鬼魂在戏曲情节中所起的作用。
《牡丹亭》的春意象
作者:杨秋  来源:青年文学家 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  《牡丹亭》      杜丽娘  杜丽娘  惊梦  惊梦  寻梦  寻梦 
描述:《牡丹亭》是我国明代著名的曲作品之一,历代文人都对它做了各个方面的研究。但是在《惊梦》和《寻梦》出现了大量有关春景的描写。从对春景描写的运用可以看出作者运用了借景抒情这一写作手法,来表达主人公
《牡丹亭》的身体叙事
作者:管允  来源:青春岁月 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 身体  身体  灵魂  灵魂  肉体  肉体  情爱  情爱  情至  情至 
描述:作品更加饱满、美好。
牡丹亭春犹在
作者:刘瑞兰  来源:北京青年 年份:2012 文献类型 :期刊文章
描述:就要上演第600场,自2007年首演至今,一部驻场昆曲能面向4万多名观众,也是戏曲界一个不小的成就。
音乐的中国人 上篇
作者:王耀华编  来源:人民音乐出版社 年份:2012 文献类型 :图书 关键词: 音乐史  中国 
描述:本书是“音乐·中国”丛书的其中一册。丛书以“人”为坐标,以“史”为经,以“民族”为纬,以音乐作品为载体,通过分析各个历史时期的音乐作品、各种音乐体裁形式、各民族音乐作品,来阐释中国音乐的特点及其文化内涵,展示中华民族的音乐文化悠久的历史和丰富的遗产。附欣赏音响MP3光盘。
论《诗经》的孝思想
作者:陈发银  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 《诗经》  孝思想  周礼 
描述:社会的过程中起到了不可忽视的作用。本文正是立足于孝这一伦理道理,以《诗经》为考察对象,从文本入手分析孝的早期内涵及其发展演变情况,并对其背后的原因、作用、与周礼的关系及其对后世的影响进行了一番探究,从而对孝这一伦理观能够有一个更加全面而深刻的感性和理性认识。