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陆九渊“心学”与王阳明“心学”之比较
作者:谢东生  年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 陆九渊  王阳明  心学  心即理  本心  良知  致良知 
描述:本心”与“良知”、“发明本心”与“致良知”等关键性概念,以朱熹理学作为参照,逐步地地分析了它们之间的异同及形成原因。本文认为,陆、王心学虽然合以并称,归于一派系,但由于多种因素,他们看起来
象山派心学与文学研究
作者:陈忻  年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 象山派  陆九渊  甬上四先生  槐堂弟子  本心  文学 
描述:,则是极少涉及的。无疑,这就为后学者留下了一块尚待开垦的土地。然而,要彻底地考察象山学派的文学思想及其作品的意义,却不是一件容易的事情,因为该派所有的文学思想都是与其心学思想紧紧结合在一起的。可以这样
作者:问石  来源:读书杂志 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 弗洛伊德  二十年  历史人物  虚拟人物  南柯记  枕中记  心理学家  推动力  传奇  宰相 
描述:著名的奥地利心理学家弗洛伊德:“某些历史人物的伟大事业的推动力都是从梦中得来。”唐代《南柯记》中的淳于棼和《枕中记》中的卢生,他们在梦中分别作了二十年的太守和十年的宰相。但这都是传奇中的虚拟人物
“半”
作者:曹金兴  来源:瞭望 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: “半”  《现代汉语词典》  沈从文  《登金陵凤凰台》  当代女性散文  对立统一规律  《牡丹亭》  张兆和  竖起耳朵听  张爱玲 
描述:“半”
王安石
作者:暂无 来源:衡水晚报 年份:2012 文献类型 :报纸
描述:“安石本楚士,未知名于中朝,以韩、吕二族为巨室,欲借以取重。乃深与韩绛、绛弟维及吕公著交,三人更称扬之,名始盛。神宗在藩邸,维为记室,每讲见称,维曰:‘此非维之说,维之友王安石之说也。’及为太子
真话
作者:黄苗子  来源:书摘 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 真话  苏格拉底  贝壳  古希腊  千真万确  陪审员  智者  有罪  王安石  启示 
描述:就投到无罪那个瓶中去),
“琮”
作者:陈昌远 王琳  来源:华夏考古 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 良渚文化  南京博物院  考古研究所  黄河流域  文物保管委员会  玉器  江苏吴县  《周礼》  《周礼正义》  新石器 
描述:“琮”
“氓”
作者:林沄  来源:史学集刊 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 先秦史研究  阶级结构  周代社会  叶玉华  谷霁光  五十年代  《周礼》  文》  自他归往之民  《孟子》 
描述: 在讨论周代社会的阶级结构及其形成时,“氓”实在是个相当重要的问题,但过去一直未得到充分研究,其原因有二:一,先秦史料中有关“氓”的记载本来不太多,其写作“萌”、“甿”者又有种种争议,因而这类记载在多数先秦史研究者中尚未引起重视。二,五十年代以来,虽有叶玉华、石世奇、谷霁光和唐兰等把“氓”作为一种特
用典
作者:乔力  来源:东岳论丛 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 典故  古籍  王安石  萧子显  左传  古典诗词  艺术表现手法  联想和想象  李商隐  史记 
描述: 我国的古典诗词自有其传统的艺术表现手法,用典出处即其中之一种。一般说来,借助于恰当的历史类比和经过精心选择的古籍语辞,使本来不便于直言、明言的情意得以畅达,将容易写得质木平浅的题材变得新颖深刻、富于情韵,这样,便扩大了诗词的内涵,丰富了联想和想象的境界,“味无穷而炙愈出,钻弥坚而酌不竭”。
锡壶
作者:周继烈  来源:收藏 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词:   《颜氏家训》  《华阳国志》  《天工开物》  安阳殷墟  战国时期  《周礼》  《汉书》  青铜器  发现 
描述:锡的论述。