检索结果相关分组
- 王安石诗三题
- 作者：周啸天 来源：西华大学学报(哲学社会科学版) 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石诗 李商隐 杜诗 杜甫 咏史诗 诗歌创作 创作倾向 态度 艺术表现 地主阶级
- 描述：赘扬备至了。
- 毁书与撕稿
- 作者：胡杨 来源：实践 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 陈寿 三国志 著书立说 魏书 夏侯 写文章 做学问 态度 西晋
- 描述：来《三国志》读了,发现确实比自己的《魏书》写得好,于是,当即把未问世的书稿毁弃,并放弃了继续写《魏书》的打算。
- 诗意地生活
- 作者：刘靖澜 来源：大舞台(双月号) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 生活 每个人 心境 生命 王安石 选择 陶渊明 态度 现实 美感
- 描述：生命之于我们,也许都是一样的,然而生活对于我们每个人来说,也许是千差万别的了。什么样的生活才是我们所应追求的?我认为,应该是一种诗意的生活。何谓诗意,不少说法是:像诗里表
- 张居正与海瑞:改革名臣为何互不相容
- 作者：本刊编辑部 来源：中小企业管理与科技·中旬刊 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 张居正 海瑞 改革派 明万历 改革创新 王安石 理性 都察院 互不相容 态度
- 描述：京的中央机构，自永乐北迁后多为闲秩，而海瑞复出不久，就向万历上疏，“举太祖法剥皮囊草及洪武三十年定律枉法八十贯论绞”，要求在万历之世行洪武酷法治贪，罔顾情势变迁，引得朝议纷纭，万历不得不出来息事宁人。这事发生在海瑞身上，并不奇怪。这位以“尸谏”嘉靖闻名的直臣，在隆庆三年（1569年）巡抚应天时，就不识时务地力遏土地兼并，乃至不惜开罪前首辅徐阶，搞得官怨沸腾。官场的评价是海瑞“滞不达政体”，然而作为道德模范“镇雅俗，励颓风”，则“未为无补”。 万历首辅张居正对海瑞的看法亦大抵如此。然而张居正甚至对海瑞“镇雅俗，励颓风”的作用也视而不见，当国十数年，“惮瑞峭直，卒不召”。海瑞赋闲之时，张居正大刀阔斧改革，使得明代俨然有中兴之象。“宰相肚里能撑船”，张居正的识见与胸襟自然远非以指摘谋进身的言官可比，然则中兴名相为何也容不下道德模范？ 分歧在于对待“祖宗之法”的态度上
- 《牡丹亭》主题意蕴再探
- 作者：徐锦玲 来源：哈尔滨工业大学学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 牡丹亭 爱情 爱情 政治 政治 理学 理学
- 描述：在主题意蕴上,《牡丹亭》在以言情为主的爱情故事中,高度赞扬杜柳爱情具有个性解放精神的以情抗理追求。同时,在《牡丹亭》以政治为副的抗金故事中,又深刻批判了杜宝等思想僵化、御侮无策的正统理学之士
- 欲将沉醉换悲凉：晏几道人格特征新论
- 作者：吴南瑛 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 政治 政治 悲剧意识 悲剧意识 词业价值 词业价值 心态特征 心态特征
- 描述：人。 首先，是他对政治的厌恶与疏离。晏几道并没有以往士大夫的“行道”情怀。少时因父荫入仕，在父亲宰相强势的荫庇下，过着一段纯真而快乐的日子。但由于父亲的去世，父亲所形成的政治上的威势逐渐消失殆尽
- 《周礼》与北魏变法及其对後代政治制度之影响研究
- 作者：林映芬 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 《周礼》 政治 六官 三省六部 改革
- 描述：北魏官制之架構，接著論述《周禮》六官與北魏官職的關聯，由北魏官職中官職的職掌看出為《周禮》所影響的痕跡與關連性。 第四章討論北魏以《周禮》變法對北魏以下政治的影響，由六部制的成熟與確立，每個朝代皆可見
- 《王安石是个慈父》点示阅读
- 作者：赵新民 来源：现代中学生：初中学习版 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 点示阅读 儒家伦理 改革家 政治
- 描述：王安石在政治上是深具魄力的改革家，不顾艰难推行新政，在家庭中则是少见的慈父。不但挚爱儿子，也深爱女儿。从他的诗歌中可以看出，这种深挚的爱并非仅是对儒家伦理的遵循，而是植根于其天性。
- 水调歌头
- 作者：苏轼 来源：中华活页文选(初三版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 水调歌头 思念之情 王安石 政治 时值
- 描述：这首词作于1076年，当时作者因与王安石政见不合被贬密州。此时的苏轼四十一岁，政治上很不得志，时值中秋佳节，对弟弟的思念之情和政治上的失意两相交织，于是便有了这首词。
- 陆九渊对王安石变法态度的考辨
- 作者：于少海 刘毅 年份：2003 文献类型 ：会议论文
- 描述：文公祠堂记》一文,对王安石的学术、人格品质等方面进行了评价。其后,在《与胡季随》、《与薛象先》二文中又再次重申了自己的观点。其中,在《与胡季随》中有“《王文公祠记》,乃是断百余年未了底大公案,自谓圣人复起,不易吾言。”之句。后来有学者据此认为陆九渊完全赞成王安石变法,“《荆记》(指《荆国王文公祠堂记》)对王安石变法表示赞同,主张祖宗之法可变,在