检索结果相关分组
- 王益群:收藏是回味历史的进程
- 作者：刘艾瑛 胡剑楠 来源：环球市场信息导报 年份：2012 文献类型 ：期刊文章
- 描述：兼优的学生时代到困难挫折的青年时代,再到如今拥有"法国理肤泉‘荣誉市民’"、"罗纳河谷地区‘骑士勋章’"、"中国国际经济贸易仲裁委员会仲裁员"等众多殊荣的王益群,让真正了解她的人感受到什么叫勇于实践探索文化.
- 文化史与古代文学研究释例：以汤显祖《南柯记》与佛教文化为例
- 作者：庞钦月 来源：北方文学(下半月) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 汤显祖 南柯记 南柯记 佛教 佛教 佛教思想 佛教思想 佛教故事 佛教故事
- 描述：佛教文化与中国古代文学有着很深的联系，许多文学作品中都渗透出佛教文化的印记。汤显祖的《南柯记》就是其中之一，《南柯记》中不仅渗透着许多佛教思想，而且其中也引用了一些佛教故事。作品中通过对佛教文化的吸收表现了作者当时的思想与作品的意义。
- 从泓水之战浅析古代“礼”法精神
- 作者：操竹青 来源：商品与质量(理论研究) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋襄公 泓水之战 周礼法律
- 描述：现的礼法精神以及我对中国古代法律文化的若干思考。
- 理解历史的钥匙：《当代中国八种社会思潮》一书前言
- 作者：马立诚 来源：文史月刊 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 西方社会思潮 当代中国 社会主义思潮 自由主义 保守主义 历史事件 历史思想 王安石变法 钥匙 理解
- 描述：思潮。
- 从“思维时态”入手培养学生历史思维能力的实践性认识：以《王
- 作者：纪凤 来源：文教资料 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 思维时态 历史思维能力 实践性认识
- 描述：对同一件事或人物,不同时代的人会有不同的看法,这些看法构成了历史思维的三时态。高中阶段是学生历史思维能力迅速提升的关键时期,教师可以在日常教学中渗透这样的思维方式,提升学生历史思维能力。
- 新课程下的历史课堂应注重心理培养
- 作者：冯亚芳 来源：文学教育(中) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史课堂 学生时代 历史教师 学习动机 智力水平 智力因素 传统教学 培养学生 王安石 自信心
- 描述：马,即所谓的"前十名现象"。原因何在?王安石在《伤仲永》一文中描述的锦溪儿童仲永在五岁时,"指物作诗立就
- 认清历史使命 担当历史重任 云南省工会第十一次代表大会召开
- 作者：徐向良 高铭 来源：云南党的生活 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 云南省 工会工作 历史使命 代表大会 历史重任 总工会 工会组织 科学发展 和谐发展 讲话
- 描述：尚建明为副主席,选举黄增强为省总工会第十一届经费审查委员会主任。
- 叔在古代非长辈最早只是一种仅次于“箭”“戈”的武器□刘绍义
- 作者：刘绍义 来源：汕头特区晚报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：《现代汉语词典》这样解释“叔”字：“父亲的弟弟或称呼跟父亲辈份相同而年纪较小的男子。”但在古代，“叔”字丝毫没有叔意，没有一点长辈的意思。 “叔”字最早只是一种武器，一种仅次于“箭”“戈”的战争
- 古代的“青庐”原来是指新婚洞房文/安徽刘绍义
- 作者：暂无 来源：西北信息报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 萧玉田绘画《孔雀东南飞》，有句曰“其日牛马嘶，新妇入青庐。” 在古代，结婚用的婚房不叫“洞房”，而称“青庐”。 在《世说新语》中有这样一个小故事，曹操与袁绍年轻的时候，非常要好
- 昆曲“叶派唱口”的历史传承及传谱唱腔特点研究：以《牡丹亭·
- 作者：祝薇 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 昆曲 “叶派唱口” 纳书楹曲谱 传承特征
- 描述：文的研究试图通过对叶堂一派七代传人和四代传谱的传承关系进行梳理,进而探寻叶堂一派传人、传谱的特征以及“叶派唱口”的唱腔特点。本文共分三章展开论述。第一章首先对叶堂一派的七代传人(叶堂、钮匪石、金德辉、韩华卿、俞粟庐、俞振飞、周雪华)分别进行介绍并梳理其传承关系,在对他们各自的身份进行确认的基础上,总结出“叶派唱口”传人身份的演变,总体上是由清曲家向着清曲家与剧曲家并存的方向发展,其流派的传承特点是直系传承与多脉系传承并存。第二章主要对叶派传人的四份传谱——叶堂编纂的《纳书楹曲谱》,俞振飞编纂的《粟庐曲谱》、《振飞曲谱》以及周雪华依照“叶派唱口”“师传秘声”的方法,对《纳书楹曲谱》唱腔重作解读,并以简谱形式出版的《昆曲汤显祖“临川四梦”纳书楹曲谱版》,从编撰特点、出版与再版情况、所撰文论等方面进行介绍,进而总结出叶堂一派四份乐谱的特征。同时说明,叶堂《纳书楹曲谱》不计头眼、末眼的记谱方式,不单是出于为演唱者留有发挥创造空间的目的,还是对本流派商业利益的维护；《粟庐曲谱》之所以将曲谱中凡所能记之处均附于谱面,对各类板眼、腔格符号标注详细,不但是工尺谱记谱观念与记谱法的发展,还是为了挽救昆曲衰落的颓势,使之更有益于传播的一种努力；《振飞曲谱》和《昆曲汤显祖“临川四梦”纳书楹曲谱版》采取简谱记录昆曲的形式,不仅是对新型音乐教育的适应,更是为昆曲的普及与推广助力。第三章作为本文的重点,以昆曲的代表性段落——《牡丹亭·游园》[皂罗袍]为例进行个案分析,文中首先对《纳书楹曲谱》与《粟庐曲谱》的工尺谱记谱形式进行对比,又通过将《纳书楹曲谱》、《粟庐曲谱》、《振飞曲谱》、《昆曲汤显祖“临川四梦”纳书楹曲谱版》的简谱形式进行并置对比,选择典型唱腔段落,对《牡丹亭·游园》[皂罗袍]这一经典唱腔段落在四份曲谱上的呈现,进行整体的对比,并逐音逐句对每一句唱腔的行腔特点进行细致的对比、分析,最终证明,在“叶派唱口”约两百年的传承中,在不同的传人之间,不仅存在着传谱之间的传承关系,同时还存在着唱腔上具有共性的活态传承关系。并且还证明,“叶派唱口”的不同传谱,也反映有传人在演唱实践中不断形成的新的经验。