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张性环境中与断裂相关的褶皱类型及特征
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作者:岳云福 李三忠 高振平 郝德峰 单业华 许淑梅 来源:青岛海洋大学学报(自然科学版) 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 张性环境 横向褶皱 位移 断裂
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描述:盆地级别(一级)的横向褶皱、控坳及控隆横向褶皱、控凹及控凸横向褶皱、控制断鼻的横向褶皱、小尺度孤立横向褶皱,并与断裂分级对应.对张性环境下褶皱同时的干涉和先后的叠加(统称复合作用)进行了系统研究
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温室效应是全球性的环境灾害,是否会诱发“多米诺牌”效应——
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作者:傅霖 辛明秀 来源:中国动物保健 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 病原微生物 动物养殖 环境灾害 温室效应 诱发 生产者 决策层 畜牧业
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描述:上空气流通不畅,容易导致畜禽采食量减少,肌体免疫力低下。此时,各类病原微生物便乘虚而入,给养殖动物的健康造成危害。专家强调指出,温度升高导致微生物包括病原微生物的生长繁殖速度加快,微生物在生长繁殖前必然先经过DNA复制,而基因突变主要发生在DNA复制过程中。因此,温度升高的结果必然会引起病原微生物的基因突变率升高。各类病原微生物在突变后其一些生理生化特点也将发生改变,如病原体的存活变异、抗药性变异等。发生变异后,病原微生物(尤其是病毒)将突破其寄生、感染的分布区域进行扩散,形成新的传染病。或是某种动物病原体(尤其是病毒)与野生或家养动物病原体之间发生基因交换,导致病原体获得保护,从而躲过动物免疫系统的攻击,引起新的传染病。据数据显示,未经清洗的动物被毛、皮肤微生物数量可达105~106个/cm2,刚排出的家畜粪便微生...
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早期儒家与人类中心主义环境哲学的对话
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作者:庄庆信 来源:哲学与文化 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 人类中心主义 环境哲学 早期儒家 环境伦理 伦理原则 仁 天人合德 价值陶成
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描述:型态出现。由於此中西两种思想十分类似,本研究将考查两者之间到底有何异同?
彼此能否透过对话而更为成长?为现代中国人什麽样的环境哲学比较合适?
本研究的结果显示,早期儒家的环境伦理、环境伦理基础、环境
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民权中心举办公民申请日 图与文:侨报记者邹斌
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作者:暂无 来源:侨报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:民权中心举办公民申请日 图与文:侨报记者邹斌
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我院一项成果获第三届全国发明展览会“黄鹤发明金奖”
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作者:暂无 来源:武汉体育学院学报 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 长春市 展览会 心率测定 动态心电 发明 计算机 多通道 武汉体育学院 分析仪 研制
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描述:、王详生等人研制的“活络膏”。“计算机多通道动态心电心率测定分析仪”荣获第三届全国发明展览会“黄
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新农保:一项促进社会公平的惠民工程:访上海社科院人口与发展
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作者:谢群慧 刘思弘 来源:浦东开发 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 浦东新区 个人账户养老金 人口与发展 社会公平 博士生导师 社会保障制度 农村社会保障体系 城乡统筹 制度完善 农民
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描述:浦东进行新农保试点,具有比较好的基础和优势。在政策上,民心上,条件上以及制度完善上,浦东新区积极践行完善农村社会保障体系,为建立城乡统筹的社会保障制度打下了坚实的基础。
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试论我国武术史上的达磨与少林寺
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作者:马贤达 来源:西安体育学院学报 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 少林寺 禅宗 李世民 景德传灯录 洛阳 佛陀 发祥地 僧人 曹洞宗 北魏
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描述:继续流行。为了进一步廓清旧时代遗留在武术界的玄虚之风,有必要对我国武术史上的达磨与少林寺问题,做一番深入的研究,以便去伪存真、正本清源,更加有利于我国武术运动的健康发展。已故武术史家唐豪先生,生前
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我国不同地区板凳龙文化特征的比较研究
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作者:韦华丽 来源:西江月 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 板凳龙 文化特征 传承 对策
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描述:通过文献资料法对我国东部、中部、西南地区板凳龙文化进行阐述,加强我国不同区域板凳龙文化的发掘、研究,对于继承和发扬民族特色传统文化、发扬板凳龙文化艺术、推动我国体育文化建设、促进我国体育文化区的研究
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《牡丹亭》———我国戏曲史上浪漫主义的杰作
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作者:暂无 来源:江西中医学院报 年份:2010 文献类型 :报纸
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描述:【点击作者】汤显祖(公元1550~1617年)字义仍,号若士,别号清远道人,江西临川人。明代著名戏剧家,著有传奇五种:《紫箫记》、《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》,后四种合称《临川四梦》或《玉茗堂四种》,诗集有《红泉逸草》等。
【情节缩微】南宋初年,南安太守杜宝有一独生女名丽娘,年十
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我国古代德智思想概观
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作者:钱广荣 来源:上饶师专学报(社会科学版) 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 我国古代 孟子 代表人物 尊德性 朱熹 老子注 陆象山 概观 良知良能 思想
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描述:弼说得最明白:“德者得也,常得而无丧,利而无害,故以德为名焉”。(《老子注》)(二)指“物性”,即物的“德性”,与“天道”相对应。古人有种看法,认为宇