检索结果相关分组
哲学应是植根于现实生活的终极关怀——关于哲学研究的现状和出
作者:陈晏清 石楠  年份:1999 文献类型 :会议论文
描述:哲学应是植根于现实生活的终极关怀——关于哲学研究的现状和出
让学生乐学在哲学课堂
作者:沈道权  来源:湖南教育 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 哲学  哲学观点  形式多样性  对立统一  哲学课堂  王安石  抚养孩子  知识的理解  增强学习  教师 
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澳门佛教一瞥
作者:华方田  来源:世界宗教文化 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 澳门佛教  临济宗  竹林寺  曹洞宗  澳门宗教  禅院  净土宗  大雄宝殿  禅宗  近代澳门 
描述:澳门佛教的主要宗派是禅宗和净土宗,禅宗中又分为临济宗和曹洞宗两家。在中国佛教史上历来有“临天下,曹一角”的说法,指的是临济宗流播范围很广,遍布天下,曹洞宗虽没有临济宗传播的那么广,但在一些地方也颇为
诗僧趣谈二则
作者:覃召文  来源:语文月刊 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 诗僧  发展趋势  集团化发展  明末  曹洞宗  中国诗歌史  禅宗  佛教  陈垣  居士 
描述:是为首的诗僧集团就包括函是、今无、古云等三代诗僧并居士共一百多人,这一集团属于禅宗的曹洞宗,他们有案可查
陆九渊心学一解
作者:萧萐父  年份:1999 文献类型 :会议论文
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陆九渊文化个性刍议
作者:蔡邦光  来源:抚州师专学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊文化个性  “自得  自成  自道”  “拗”  “小心翼翼”  “兢兢业业” 
描述:战兢兢”、“小心翼翼”的一面。他严格地要求自己,深恐困粗疏而传谬,导致贻误后人的发生。这种互为表里的文化个性相反相成,在这种互补的关系中,他完善着自己的文化人格,实现了自己“不枉为人”的道德践履
试论悲剧《牡丹亭》中的“梦”
作者:韩佳卫  来源:广西师院学报(哲学社会科学版) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《壮丹亭》  《壮丹亭》      意识形态  意识形态 
描述:交往的媒介;梦是一种不同于主流意识形态的情感性话语实践,是修复社会性创伤的一种方式。
试论宋元科举考试与韵图
作者:王兆鹏  来源:汉字文化 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 科举考试  韵图  《韵镜》  进士科  指掌图  诗赋  《文献通考》  王安石变法  《礼部韵略》  《宋史》 
描述:宋代科举,仍以进士科为最重要。马永卿在《懒真子》中写道:“本朝取士之路多矣,得人之盛,无如进士。盖有一榜有宰相数人者,古无有也。”①进士科考试内容仍以诗(或者词)赋为主要内容,其限韵之法依唐旧制。“太平兴国三年九月,始诏进士律赋,平仄次第用韵。而考官...
试论苏轼岭海的咏物诗
作者:韩国强  来源:琼州大学学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 咏物诗  苏轼  荔枝  苏拭  椰子水  王安石变法  司马光  平生功业  思想轨迹  文学作品 
描述:查出他晚年的思想轨迹。 一 苏轼岭海的咏物诗的主要内容是赞美岭海的琪花佳果,抒发诗人旷达乐观的情怀。 苏轼在岭海的咏物诗的题材非常广泛,几乎所有的岭海琪花佳果都成了他歌咏的对象。岭海荔枝是载誉天下的佳果。据文献记载,最早把荔枝反映在文学作品中的是汉朝的司马相如。到唐代荔枝成为文学的“宠儿”。白居易和杜牧都留下脍炙人口的名篇。苏轼专咏荔枝的诗有四首。他在《四月十一日初食荔枝》写道:
试论王安石对吏禄的改革
作者:路育松  来源:安徽史学 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  《宋大诏令集》  胥吏  《宋史》  俸禄  贪污受贿  王安石变法  吏人  中央机关  熙宁 
描述:北宋神宗时期的王安石变法,是针对当时的统治危机进行的全面改革,范围很广,措施极多。历来学者研究的焦点,集中在均输法、青苗法、募役法、农田水利法、市易法上,论述已颇详备;唯有熙宁三年(1070年)开始推行的“重禄法”,尚未受到普遍重视,鲜有全面专门的论...