检索结果相关分组
- 劝离不应是主要打击手段
- 作者：暂无 来源：山东商报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：劝离不应是主要打击手段
- 消费应是目的而非手段
- 作者：暂无 来源：武汉晚报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：消费应是目的而非手段
- 罚款应是手段，而非目的
- 作者：暂无 来源：厦门商报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：罚款应是手段，而非目的
- 法律手段应是港口行政管理的主要手段
- 作者：陈建华 来源：中国港口 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 港口行政管理 法律手段 社会主义 市场经济 行政手段 发达国家 管理机构 管理方法
- 描述：我们依法行政,建设社会主义法治港口的必然选择。
- 民主只应是实现自治的合理手段之一
- 作者：暂无 来源：中国老区建设 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 村民自治 村民自治 民主 民主 社会主义新农村建设 社会主义新农村建设 中国人民大学 中国人民大学 农村发展 农村发展 农村社会 农村社会 家庭承包制 家庭承包制 副教授 副教授
- 描述：会的良好治理。从中国农村社会的广大和多样性来讲，这一良好治理应该是自治的。
- 陈白沙“为学”思想研究
- 作者：叶蓬 来源：学术研究 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 为学 陈白沙 王阳明 湛若水 心学 哲学家 陆象山 探究 思维方法 手段
- 描述：人”。忽略这一点，就无法把握陈白沙哲学精神的实质。这一点乃是从伦理学角度理解陈白沙学术精神的核心所在。蔡元培先生说：“我国伦理学者，多实践家，尤当观其行事。”①这入木三分地抓住了包括陈白沙在内的儒者学和行、学术和人格修养于一体的特点。正是在学术和做人一体的“为学”活动中，陈白沙通过自身对世界、人生的本性、规律的个体性的独特体验，展示了儒家为学的共同哲学意境。以“为学”为哲学活动中心是自孔子以来的儒学传统。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”②对此苟子的解释是：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”③程颐进一步解释：“为己欲得之于己也，为人欲见知于人也。”④这道出儒家学术活动的目的就在于实实在在有得于己，在于充实和培养自己人生路途中待人接物、守分尽责的高尚道德人格。滋养此道德人...
- 教师应是美的传播者
- 作者：傅立杰 来源：宁夏教育 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 教师 教学过程 传播者 知识获得 学生 陶冶性情 体验 手段 素养 成长
- 描述：教学的审美性，就是教师自觉运用美的方法和手段，以美的形象、美的情感、美的创造贯穿教学过程，使教学本身成为审美的对象，学生在教学过程中，不仅学得知识获得能力，而且从中欣赏美、体验美、陶冶性情，提高素养
- 迷宫巧填字
- 作者：暂无 来源：东西南北 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 紧张程度 赛船 比喻 横向 黄鹤 事物 迷宫 手段 我国古代 降低
- 描述：横向1.比喻心中羡慕而不能如愿以偿,用不实际的办法安慰自己;2.招揽别人来跟自己比试的手段;3.赛船;4.对事物的注意或控制的紧张程度降低下来;5.故人西辞黄鹤