检索结果相关分组
- 如何伤此曲,偏只在娄江
- 作者：暂无 来源：时代青年(哲思) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 杜丽娘 娄江 故事 超越 读者 属于 张大复 汤显祖 戏剧
- 描述："花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨",这是《牡丹亭》中杜丽娘的唱词。然而,生可以死、死可以生的故事,似乎并非仅仅属于《牡丹亭》。它的一位读者俞二娘,也超越了生
- “至诚恻怛”与“任理无情”:王安石政治哲学思想的内在张力
- 作者：郭萍 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 至诚恻怛 至诚恻怛 任理无情 任理无情 政治哲学 政治哲学 张力 张力
- 描述：怛”的执政动机，另一方面又主张“任理无情”的执政原则。这两个方面相反相成，在学理上并行不悖，但在现实政治中，由于他过分强调自然天道的客观公正，使天道压制了人道，致使其政治构想与现实政治之间形成了巨大的张力。王安石以兼取儒道的立场提出其政治理论，并最终以自然天道作为最高宪纲，这虽遭到理学家的批判，但也为理学发展提供了一个思想背景，且对后世学术发展产生了深远的影响，从而成为宋学发展中必不可少的一环。
- 收藏佛教艺术的内在精神 (下) ——惠州天缘电
- 作者：暂无 来源：中华合作时报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述： 记者：在这个参访的过程中，有没有哪位法师或居士给您留下深深的印象？ 吴宏：有的。比如说像济群法师，我们交流过一次，我觉得他真是非常非常的难得，非常优秀。我们喝过一次茶，实际上不算是正式交流，是一次非正式交流。大概那次喝了四个小时的茶，这个事儿已经过去好几年了，可是随时你要想到那个时候，你都能够记
- 收藏佛教艺术的内在精神(上) ——惠州天缘电
- 作者：张菁 来源：中华合作时报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述： 记者：听说您对佛教收藏品特别感兴趣，然后还从海外请回了很多佛教文物，您为什么会对佛教收藏品这么感兴趣呢？ 吴宏：是这样子的，因为我们刚开始收藏东西的时候，是从雕刻开始收藏的。当时收藏一些木雕什么的，后来逐渐的才去收藏瓷器，然后从瓷器又喜欢到字画、青铜器，最后才到佛教美术，它是一个审美的过程。佛教
- 宗教与社会主义社会相适应是中国天主教求存与发展的内在要求
- 作者：刘明廉 来源：中国天主教 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宗教与社会主义社会 天主教 相适应 帝国主义 人民利益 宗教事务 独立自主 “四个维护” 两个文明建设 爱国运动
- 描述：宗教与社会主义社会相适应是中国天主教求存与发展的内在要求
- “唯情”的困惑——论汤显祖文学观的内在矛盾及成因
- 作者：左其福 来源：中国韵文学刊 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唯情 宋明理学 非情 三教并立 晚明心学
- 描述：“情”是汤显祖文学观的核心范畴,“唯情”是他一以贯之的文学主张。但是,由于多种因素的综合性制约,其文学观也存在着一些难以解决的内在矛盾,如情与理的矛盾,“唯情”与非情的矛盾,而这一点往往为学者
- “文化认同”应是“制度认同”的内在根源和深层基础
- 作者：仪平策 来源：四川统一战线 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文化认同 制度认同 中国近现代 社会革命 政党制度 多党合作 必然性
- 描述：中国近现代的革命、建设和改革之所以选择多党合作的政党制度，固然有诸多具体的历史和现实缘由，有中国社会革命和建设实践的必然性依据，但文化上的认同恐怕也是一个特别值得关注的因素。从深层的角度说，“制度认同”根源于“文化认同”。
- 超越时空的永恒：鉴赏青春版《牡丹亭》
- 作者：胡江潼 来源：安徽文学(下半月) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 青春版《牡丹亭》 青春版《牡丹亭》 表演 表演 服装 服装 灯光 灯光
- 描述：由白先勇先生打造的青春版《牡丹亭》以新颖别样的姿态受到了广大观众的喜爱,本文试图探讨了青春版《牡丹亭》的一些特点,并简单分析了它深受欢迎的原因。
- 地域性传统文化的自我超越与现代化转换
- 作者：万江 来源：艺术百家 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 艺术创作 地域性 传统文化 全球化 青春版《牡丹亭》 文化传承
- 描述：《牡丹亭》的文化解读，对当代社会地域性传统文化的自我超越与现代化转换问题做一些思考。
- 魂灵的超越与还原——《倩女离魂》与《牡丹亭》解读
- 作者：蔺九章 来源：黔南民族师范学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《倩女离魂》 《倩女离魂》 《牡丹亭》 《牡丹亭》 魂灵 魂灵
- 描述：尤其是戏剧作品发展的内在规律。