检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(3672)
报纸(557)
学位论文(197)
图书(99)
会议论文(75)
按栏目分组
历史名人 (4401)
地方文献 (146)
才乡教育 (27)
文化溯源 (14)
宗教集要 (10)
地方风物 (1)
非遗保护 (1)
按年份分组
2014(257)
2011(230)
2009(273)
2008(257)
2007(217)
2000(124)
1999(124)
1983(55)
1982(65)
1980(31)
按来源分组
其它(319)
江西社会科学(49)
中国文学研究(10)
争鸣(5)
佳木斯教育学院学报(4)
丽水学院学报(4)
南昌高专学报(2)
龙岩学院学报(2)
文艺生活(文海艺苑)(1)
学术研究辑刊(1)
《牡丹亭》中石道姑形象略辨
作者:黄德荣  来源:江西社会科学 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 石道姑  杜丽娘  《牡丹亭》  汤显祖  杜柳  柳梦梅  石女  候外庐  笑者  徐朔方 
描述:古执也,陈最良之雾也,青山之贼牢也:无不从筋节窍髓,以探其七情生动之微也。”(当然,该文对剧中人物的评价不尽确切。)那么,石道姑的形象又如何呢?徐朔方教授在《前言》中,说:“派去教育她(指杜丽娘一笔者注)的陈最
凌濛初戏曲观初探
作者:柴葵珍  来源:湖州师专学报 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 戏曲观  凌濛初  戏曲史  万历年间  臧懋循  戏曲家  黄金时代  湖州  荆山  汤显祖 
描述:戏曲史上夺目的一页.在这个群体中,凌濛初是杰出代表之一.他亦作亦选、亦论亦刊,堪称戏曲全才.
邓志谟乡里、字号、生年探考:《邓志谟考论》之一
作者:吴圣昔  来源:明清小说研究 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 安仁县  邓志谟  生年  中国通俗小说  竹溪  探考  汤显祖  江西  地方志  自署 
描述:至于其它,则几乎都语焉不详
《金瓶梅词话》的“人欲”描写及其评价
作者:张兵  来源:明清小说研究 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 金瓶梅词话  个人欲望  艺术描写  西门庆  潘金莲  小说艺术  作品  汤显祖  兰陵笑笑生  统治阶级 
描述: 我之所以认为《金瓶梅词话》是一部集中表现人生欲望的作品,首先来自于小说本身具体的艺术描写。在这部家喻户晓的世情杰作中,作者用他的如椽之笔从多方面展现了那个“人欲”横流的世界。读着《金瓶梅话词》,我们无不能触摸到正跳动着的人生的脉博,倾听到渴求“人
妇女观不同,女性形象迥异-明清戏曲、小说比较研究
作者:王永健  来源:明清小说研究 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 明清戏曲  女性形象  昆山腔  李香君  杜丽娘  短剧  总体构思  花木兰  汤显祖  思想深度 
描述:清照、白娘子……,无不
论《牡丹亭》的民俗文化底蕴
作者:翁敏华  来源:戏剧艺术 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  民俗文化  汤显祖  柳梦梅  杜丽娘  民俗学  民间文艺  艺术思维  民俗心理  野性思维 
描述:今,可以屈伸长短、生灭如意,如意则可以无所不如。”(《序丘毛伯稿》)这段话语若用在对他自己《牡丹亭》创作的总结上,更是恰如其分!汤显祖,正是这样的一位“奇士”。
玉茗花开数牡丹:读上昆《牡丹亭》随想
作者:蒋凡  来源:上海戏剧 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 上海昆剧团  《牡丹亭》  演出文本  汤显祖  传奇  明代  表演艺术  演员  艺术风格  改编 
描述:上昆版的《牡丹亭》。共有三种不同的演出本一是基本上按汤显祖原作原样演唱的五十五折的全
《南柯记》、《邯郸记》对明代官场的批判
作者:刘靖安  来源:衡阳师专学报 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 南柯记  汤显祖  明代  邯郸  批判  官场  哲学思想  政治现实  进步思想  明季 
描述: 明代伟大戏曲家汤显祖所写的《南柯记》、《邯郸记》两部传奇,对其艺术性,一般都是比较肯定的。但是,对“二记”的思想内容,历来则有所争议。如有的批评《南柯记》“成为汤显祖失败的作品”,《邯郸记》“作者
阮元与茶
作者:钱时霖  来源:福建茶叶 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 学海堂  汤显祖  林茶  六安茶  《经籍纂诂》  木棉花  《十三经注疏》  茶诗  《史记》  雁荡山 
描述:阮元与茶
明代戏曲的社会功能论
作者:吴双  来源:中国文化研究 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 社会功能  教化说  汤显祖  明代戏曲  主情说  戏曲艺术  “情”与“理”  讽谏说  儒家文艺思想  戏曲创作 
描述:审美感受的作用,那么,把戏曲作为安邦治国的工具,主张戏曲创作应为维护封建道德和封建统治服务,正是传统诗教中诗歌“可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君”(《论语·阳货》)的儒家文艺思想