检索结果相关分组
- “戏圣”的最后一幕
- 作者：马布衣 来源：老同志之友 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 丧葬 耗费 富而思进 汤显祖 地方官员 社会评价 习俗 纪念馆 戏剧家 老人
- 描述：兴师动众祷祝,耗费资财安葬,有何用哉赴浙江遂昌,奔青山绿水而去。入夜回城,被引入一座紧凑的古宅——噢,明代"戏圣"汤显祖在此当过五年县令,开笔《牡丹亭》,四百年后逢盛世,纪念馆
- 劝农节里话汤公
- 作者：遂宣文 来源：文化交流 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 遂昌县 牡丹亭 浙西南 农耕文化 明代 重头戏 浙江省 民俗文化 再现
- 描述：;劝农"大典进入高潮。这一明代乡村农耕盛典的再现,引来了像我一样的众多外地宾朋不远千里来到遂昌,来探究劝农节的渊源。
- 木雕盛宴 走近徽州窗栏板
- 作者：李艳红 来源：东方收藏 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 徽州民居 明清时期 栏板 徽派建筑 建筑文化 木雕工艺 建筑物构件 明代 雕刻 汤显祖
- 描述：不雕花"的习俗也铸就了令人叹为观止的"徽州三雕"(石雕、砖雕、木雕)艺术。木雕为"徽州三雕"之一,通常用于徽派建筑的梁枋、檐条、栏杆、华板、窗户等处。根据建筑物构件的需
- 快乐抢答进行时
- 作者：暂无 来源：中学生优秀作文(初中版) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文心雕龙 二十年 汤显祖 樊川文集 命名方法 司马光 白石道人 郦道元 北宋 资治通鉴
- 描述：的—项是()。A.《贾长沙集》《王子安集》《嘉佑集》《王右丞集》《孟襄阳集》B.《樊川文集》《刘梦得集》《王临川集》《白石道人诗集》《易安集》C.《欧阳文忠集》《周元公集》《范
- 五行遂昌 一诺千金 绿色崛起新遂昌
- 作者：暂无 来源：浙江人大 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 遂昌 长三角地区 钱塘江 历史文化 绿色 旅游名城 东方文明 史前文明 浙江省 汤显祖
- 描述：空白。唐末名僧贯休在遂昌唐山隐居14年,画就了《十六罗汉图》;汤显祖主政遂昌五年,创作了戏曲名著《牡丹亭》。1935-1938年,粟裕、刘英率中国工农红军挺进师在王村口镇建立了浙江第一块革命根据地
- 门罩盛宴之徽州砖雕：安徽博物院藏游春图砖雕门罩赏析
- 作者：李艳红 来源：收藏家 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 砖雕艺术 古徽州 安徽省 博物院 赏析 明清时期 建筑文化 汤显祖
- 描述：县、祁门县、休宁县、绩溪县和江西省的婺源县。明清时期徽商势力逐渐兴起，他们返乡后为煊赫地位、光宗耀祖，大兴土木，《歙县志》载：“商人致富后，重返故里．修祠堂、建园第，重楼宏丽。”由此，创造了震惊世界的徽派建筑文化。作为徽派民居的特色构件之一，徽州砖雕艺术在此时也得以极大兴盛。
- 《牡丹亭》与青春版《牡丹亭》
- 作者：暂无 来源：国学 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 青春版《牡丹亭》 《游园惊梦》 《惊梦》 《西厢》 《红楼》 文学传统 代表作 汤显祖
- 描述：《牡丹亭》，明代汤显祖的代表作，写“天下第一有情人”杜丽娘因梦生情，一往而深，上天下地，终于返回人间，与柳生梦梅结成连理之事，共五十五出。以《游园惊梦》一折（后分为《游园》《惊梦》两折）为全剧的高峰
- 情感体验
- 作者：高蕊 来源：中学生阅读(高中版)(下半月) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 老人 正能量 母亲 情感体验 社会责任 汤显祖 志愿者 感情 先天性心脏病 亲情
- 描述：那儿总是要加倍的。——史铁生做自己感情的奴隶比做暴君的奴仆更为不幸。
- 多重肉身─《牡丹亭》杜丽娘的女体论述
- 作者：韩巧玲 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 湯顯祖 杜丽娘 杜麗娘 梅洛庞蒂 梅洛龐蒂 身体 身體 知觉 知覺
- 描述：的必然過程。本研究則欲重新回顧湯顯祖「情至論」的觀點，以現象學家梅洛—龐蒂(Maurice Merleau–Ponty，1908–1961)的知覺身體理論架構起論文的主要脈絡，論述杜麗娘杜麗娘在夢裡和身為鬼魂時，皆以虛而不存的狀態，得以開放她的身體，滿足其自身的情欲。杜麗娘的身體時虛時實，看似自由地在平面立體間流動，以及在時間河裡游走，實際卻掙扎淹溺在一個身體開放與身體封閉的矛盾裡，這正是「情至」論推展至極致，身體與自然、禮教對話中必然導出的兩難：當自然的身體傾向於開放，禮教的身體卻不容如此。現實界中石道姑封閉的身體、杜麗娘傷春而死的身體、還魂之後堅持守節的身體皆可為證，只能以夢魂之體、畫魂之體、鬼魂之體滿足其天然欲望。而就表演層面來看，杜麗娘面對身體開放與封閉的兩難，在實際演出時，演員實存的身體詮釋起劇本中夢裡、鬼界不存在的身體，現實與虛構的對比，更突顯了在文本和表演的現實界中杜麗娘肉身虛實的弔詭與矛盾。本文受到梅洛—龐蒂知覺現象哲學體系中的「身體／主體」(I–body)以及「互為主體」(inter–subjectivity)的啟發，欲進一步地論證，相較於處於封閉狀態的實存肉身，杜麗娘在夢中、畫中與鬼界中的身體是一種從現實界中遁逃的方式，才得以開放、與周遭世界互為主體、相互辯證，反而才是一個真正擁有身體／主體的杜麗娘。